原创《批判电影武训传运动还有什么积极作用和意义吗》：本论文为免费优秀的关于武训传论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
1951年 发动和领导的批判电影《武训传》运动,是完全错误的,已成为比较广泛的共识.但除了有人不同意这种观点和看法外,还有人承认这场批判运动有缺点和错误,甚至严重的缺点和错误,开了在思想文化界用政治批判解决学术争论的不好的先例,同时又认为它有这样或那样的积极意义和作用.
有的书说：对电影《武训传》的批判,是新中国成立后在思想文化领域开展的第一次批判运动. 的目的是借此提倡用马克思主义观点研究历史人物,应当说是重要的,对于宣传历史唯物主义的观点产生了积极作用.
我认为,不能同意对批判电影《武训传》运动做这样的“一分为二”的分析.当然,不是说不能对这场批判运动做“一分为二”的分析,但主要只能做“坏事变好事”一类的“一分为二”的分析.让我们看看当时批判电影《武训传》的实际情况.
说到用马克思主义或历史唯物主义观点研究历史人物,我们要有个正确认识.批判电影《武训传》运动正确地研究（或评价）了武训吗?它为研究（或评价）历史人物树立了什么榜样吗?没有,一点也没有.说“武训是劳动人民的伟大典型”,“武训是中国历史上的一个农民劳动模范的具体代表人物”,以及“武训站稳了阶级立场,向统治阶级做了一生一世的斗争”等等是有夸大和美化武训的地方,但是,把一生忍受艰苦﹑坚韧地﹑百折不挠地为穷孩子们兴办义学的武训说成“劳动人民的叛徒﹑大流氓﹑大债主兼大地主”,这是马克思主义或历史唯物主义的观点吗?不,决不是.这是歪曲事实,颠倒黑白.说得刻薄点,恐怕连马克思主义或历史唯物主义的影子都没有.实际地说,这也是 “欲加之罪,何患无辞”,批判电影《武训传》运动是新中国成立后第一个文化冤案,武训则是第一个蒙冤的古人.
还有说批判电影《武训传》运动“成为宣传历史唯物主义和辩证唯物主义的一次机会”,这也是毫无根据的说法.在批判电影《武训传》运动中历史唯物主义和辩证唯物主义被滥用到那种程度,还能对宣传历史唯物主义和辩证唯物主义观点提供什么机会﹑产生什么积极作用吗?以 为首的武训历史调查团搞的完全是带着框框的先入为主的所谓“调查”,即虚假调查.历史唯物主义和辩证唯物主义, 曾用“实事求是”四个字概括,可是在批判电影《武训传》运动中“实事求是”精神荡然无存.
我们再说 “正确评价中国近代历史和中国革命道路”的问题.这里涉及革命和改良的关系问题.革命和改良都是改变社会现状的办法,无法抽象地﹑一般地区分孰优孰劣,这要看具体的时间﹑地点和条件.当需要革命和存在革命形势的时候,宣传改良,用改良反对革命,是错误的.在其他情况下,不能这样说,不能这样看.列宁有个著名的论断,叫做“改良是革命的副产品”.长期以来,特别是在文化大革命中,有人根据列宁这个论断,宣称 “改良”是反动的.这是对列宁原义的误解和曲解.按照列宁的意思,革命和改良是相辅相成的或可以变通的,当采取革命办法不成的时候,可以采取改良的办法,特别是取得政权后.我们知道,十月革命成功后,列宁实行战时共产主义政策失败了,就采用“新经济政策”,在这个过程中列宁经常用这个论断作解释.武训认为穷人识了字,就可以改变命运,而不触及社会制度,这无疑是改良主义的思想.但他对劳动人民没有劣迹,也没有发现他反对农民起义的事实.在电影《武训传》中,编剧和导演都清楚地指明了武训的道路走不通,武训是悲剧.这有什么不可?怎么能叫做“污蔑农民革命斗争,污蔑中国历史”?应该说,《武训传》对“正确评价中国近代历史和中国革命道路的重大问题”,也并没有什么影响和妨碍.
总之,批判电影《武训传》运动所加给《武训传》和武训的种种罪名统统不能成立.不明确和正确认识这一点,不利于总结和吸取批判电影《武训传》运动的经验教训.批判电影《武训传》运动已经过去60多年了,批判电影《武训传》的当事人绝大多数也已经作古.应依据“实践是检验真理唯一标准”的观点,和依据半个世纪多的无数事实,对批判电影《武训传》运动作出正确的分析和评价；否则,我们何以面对逝者和来者?在这个问题上让我们大家共勉.
（作者为《求是》杂志退休干部、编审）
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