原创《20世纪初日美家政学理念在中国传播》：本文关于理念论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：20世纪初,日本的家政教育理念在中国迅速传播,最具代表性的当属下田歌子“贤妻良母”主义的家政教育理念.哥伦比亚大学的现代家政教育理念传入中国是在民国元年,此时社会思想较为开放,为哥伦比亚大学现代家政教育理念提供了生长的土壤,其间日美两种家政思想互为碰撞.1922年《壬戌学制》确立,下田歌子的家政教育理念逐渐走向衰败,哥伦比亚大学家政教育理念在中国进入一个新的发展阶段.
关键词：家政学理念；下田歌子；哥伦比亚大学
中国分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-6378（2016）01-0033-05
DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2016.01.005
中国自1840年沦为半殖民地半封建社会后,就一直在努力向先进国家学习,以期突破此困境.通过明治维新而迅速强大起来的邻国日本因此成为了中国的学习对象.到20世纪初期,很多学科都经由日本引入中国,家政学正是其中之一.中国最早开始投身于家政教育的人士也多有在日本学习的背景,因此在20世纪初,日本的家政教育理念在中国传播得很快,其最具代表性的当属下田歌子“贤妻良母”主义的家政教育理念.
一、下田歌子及其家政教育理念在中国的传播
下田歌子是日本著名女教育家,生于安政元年（1854年）,出生地是美浓（今日本岐阜县）.下田家学渊远,自曾祖父以下均精通汉学,她自幼即学《论语》《孟子》及日本和歌等.18岁选入宫中,以才学为昭宪皇太后欣赏,并被赐名“歌子”.1881年,她首创“桃夭塾”以教育日本贵族子女,塾名即源自《诗经》.1884年任“华族女学校”学监.1893年奉派前往欧洲考察女子教育,并曾在英国皇室附设学校生活过一段时期.回国后,“华族女学校”并入“学习院”,乃改任“学习院女学部”之部长.在负责教育日本贵族子女的同时, 1898年她组织提倡女权之“帝国妇女协会”,国人曾有译文介绍.第二年,在该会之下附设实践女学校及女子工艺学校,招收女学生入学,而下田兼任两校校长.1908年,她辞去“学习院”职务,将实践女学校及女子工艺学校合并为一,名为“实践女学校”.1920年就任日本爱国妇人会会长,并兼任“顺心女学校”“明德女学校”校长.1936年逝世.在此以前,她一直居于日本女子教育界的指导地位.她和中国渊源很深,在清末留日 中,她是和中国留学生接触最多、最为关心留学生生活的日本人之一.她所开办的实践女学校,在甲午战争后接收了百名以上的中国留学生,秋瑾就是这些留学生中的一员.
下田歌子任“华族女学校”学监时,曾编纂了一本教材,名为《家政学》.此书不止在日本影响甚广,对中国也影响甚大.在中国至少曾出现过三种不同的翻译版本.分别为署“日本从四位华族女学校学监下田歌子著,浙江单士厘译述”的单士厘版（出版于光绪二十八年即1902年）.同为光绪二十八
年,稍微晚些时候,上海广智书局出版的汤钊所译《新撰家政学》,作为“家政学丛书”第二种推出,署“日本下田歌子著,中国汤钊铭三译”的汤钊版.以及曾纪芬所编译的《聂氏重编家政学》上下册,由浙江官书局1903年首次刻印出版.“聂”为曾纪芬夫姓,而之所以名“重编”,是因为其对下田氏原书“详加编辑：去肤存液,删繁就简；僻者略之,阙者缀之”[1].这本下田歌子所著的《家政学》在中国刮起了一阵家政学理念的旋风.
1903年,清政府颁布《奏定学堂章程》,也就是“癸卯学制”.在癸卯学制中,《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》是中国第一个学前教育法规,倡导“蒙养家教合一之宗旨”,目的“在于以蒙养院辅助家庭教育,以家庭教育包括女学”.《章程》第一章第九节推荐有关书籍,其中就有下田歌子的《家政学》.《章程》原文为：“选取外国家庭教育之书,择其平正简易、和中国妇道妇职不相悖者（若日本下田歌子所著《家政学》之类）,广为译书刊布.其书卷帙甚少,亦宜家置一编.”
在癸卯学制中下田歌子的《家政学》备受推崇,影响很大[2].自癸卯学制始,来自日本的家政学理念进入了普通家庭,从而开始了大规模的传播和普及.
在当时处在转换期的日本,下田歌子持有女性应该学习知识和技能以自立,为国效力的国家主义贤妻良母思想.她曾列举“日本古代女性的美德”：1.诚实；2.仁慈；3.恭谦；4.贞淑；5.义烈；6.勤俭；7.坚忍；8.淡泊；9.高洁；10.优雅.称赞这是日本女性的纯美感情和坚韧意志的体现.下田歌子认为“现在的女性和古代的女性有所不同,是时代变迁带来的不可避免的,然而连过去的模范性的美德风俗都全部打破,可绝对不是好事”.她认为,虽然由于时 展古今女性会有不同,但是传统的德行还是应该遵守的.另外,下田歌子还不赞赏“新女性”的形象,认为所谓新女性特征的理性化、个性主义等完全是明治时期从国外传入的思想.由此,我们可知下田歌子强调传统的女子美德,主张将来女性结婚后,成为妻子、母亲,而遵守妇德才是女性的本分,是最重要的.因此下田认为在日本固有的家族主义基础上的有素质的女性,即辅佐丈夫的贤妻良母型的女性才是理想的日本女性形象.
下田歌子认为家事教育和国家的现代化发展有紧密关联,因此家事教育应该和国家主义相融合.她在《女子素质培养》一书中,指出了国家的重要性.她写到：“国家是人类社会活动的根本,离开国家,人类无法生存等而家庭美满,正是国家强大的表现.” 根据下田歌子的思想,家事教育实际是单为女性服务的,是单纯的女子教育.而女子教育的核心应该在于以国体和国粹为中心的“德”上,例如诚实、恭谦、贞淑、勤俭、优雅等,这些都是德.同时,为了使女性掌握作为妻子和母亲的技能,为了家庭和国家还应设置裁缝、家政、育儿、健康等科目.这种家政教育观,可以说是建立在日本固有德行的基础上,既包含了日本自古以来的*理念,同时又要求有和时代潮流相适应的女性必备的知识技能.这种思想对当时处于清朝末期的中国社会来说比较容易接受,也是下田歌子的《家政学》及其贤妻良母主义家政教育理念在中国影响一度巨大的原因之一.
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