原创《民族自决理论与其中国实践》：此文是一篇民族自决论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
【摘 要】本文从民族自决的发展历史出发,考察民族自决从观念到政治原则及其实践的过程,认为民族自决对外主要表现为主权,对内主要表现为人权.在殖民体系瓦解后,民族自决现实形式有了新发展,民族自治已不再是多民族国家政治生活的全部,民族共治也是它的重要组成部分.
【关键词】民族自决;自治;中国
【作 者】邓立群,湖南师范大学公共管理学院教师.长沙,410081
【中图分类号】D633 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2010)01-0021-004
Theory of National Self-determination and Its Practice in China
Deng Liqun
Abstract: This paper explores the development of the nationalself-determination from an idea to political principle and practice from the angle of its history. The author thinks that national self-determination, to the outside, register as Sovereignty, at home mainly manifests human right. After Coloniali breakdown, the real form of national self-determination has been developing newly, national autonomy no longer has been all of political life of multinational country, Jointnomy also is its important part.
Keywords: National self-determination;Autonomy ;Jointnomy
在国际关系史上,民族自决的概念源于欧洲,是资产阶级革命的历史产物.它反对封建专制制度,导致了现代民族国家的产生;反对殖义,推动了民族解放运动和民族独立运动的蓬勃发展.然而,令人难以预料的是,短短的几十年间,民族自决原则又成为了民族分立主义的重要依据.
民族自决,究竟意味着什么?笔者将从民族自决权的发展历史出发,对其进行一番理解和思考.
一、民族自决的起源及其发展历程
民族自决权是适应资产阶级革命的需要,以近代资产阶级启蒙思想家的“天赋人权”论为起点发展而来.1776年美国《独立宣言》首次明确表达了民族自决权思想.自此,民族自决思想开始为人民所实践.1848年的革命洪流,1861年的意大利统一,1871年的德意志的统一,民族自决的力量淋漓尽致地展现出来了.民族自决权伴随着资产阶级革命的炮响,轰轰烈烈的来到了这个世界,当时它的主要目的是反对封建主义制度,反对异族压迫,要求建立资产阶级民族国家.西方民族国家的建构过程,也是民族自决权的具体实现过程.19世纪欧洲独立民族国家的建立,掀起了历史上第一次民族自决.巴黎和会的召开,签署了一系列有关维护民族权利的条约,标志着民族自决权开始成为国际法的一项基本原则.
进入20世纪中叶,资本主义的发展,少数帝国主义国家对亚非拉美国家的殖民统治和民族侵略,使世界上形成了压迫民族和被压迫民族,这种局面不但使得民族自决由少数几个国家的问题变成了世界范围的问题,而且也使得民族自决权由资产阶级主义的口号演变为反对帝国主义的有力武器.针对帝国主义的侵略和民族压迫,列宁曾鲜明地指出:“民族自决权只是一种政治意义上的独立权,即在政治上从压迫民族自由分离的权利.具体说来,这种政治要求,就是有鼓动分离的充分自由,以及由要求分离的民族通过全民来决定分离问题.因此,这种政治要求并不就等于要求分离、分裂、建立小国,它只是反对任何民族压迫的斗争的彻底表现.”[1]很显然,列宁所提倡的民族自决权具有以下特点:其一,它是针对帝国主义的侵略和民族压迫政策而提出的,它要求各被压迫民族应为摆脱外来统治而斗争.从这一角度出发,民族自决权,即在政治上同压迫民族自由分离,建立自己民族国家的权利.因此,它的前提条件是存在民族压迫,只有这样民族自决才成为“反对一切民族压迫的彻底表现”.其二,承认民族自决,并不等于在任何情况都支持民族分离或成立小国的要求.也就像列宁在与卢森堡、谢姆科夫斯基争论时所举例,民族自决就好比离婚权利一样,我们承认“离婚”的权利,但并不意味着一定主张所有的民族都“离婚”,所以说,把民族自决问题和某个民族实行分离是否适当的问题混淆起来是不科学的,列宁说:“运动的个别要求,包括自决在内,并不是什么绝对的东西,而是世界一般主义(现在是一般社会主义)运动中的一小部分.”[2]它必须以整个革命和整个人类进步的利益来决定.其三,民族自决是民族融合的有效手段.“我们希望的是自由的联合,因此我们必须承认分离的自由(没有分离的自由就无所谓自由的联合).”[3]只有真正的民族平等,才能有民族融合,而坚持民族平等,就必须反对民族特权,尤其是民族压迫.这是一脉相承的逻辑.从民族自决权在十月革命前后的变化,我们可以看出,列宁主张的“民族自决”基本点是非殖民化,而不是民族主义,民族融合才是民族自决的出发点与归宿.
随着二战的结束,大量殖民地半殖民地国家的纷纷独立,民族自决在瓦解了殖义体系的同时,也被正式列入了《联合国宪章》.《联合国宪章》第1条第二款中庄严声明,联合国的主要目标之一是:“以尊重民族平等权利和自决的原则为依据,发展各国间的友好关系,并采取其他适当措施以加强普遍的和平.”这不仅意味着对于民族自决作为一项国际关系原则的正式确认,同时也是人们对民族自决反对民族侵略和兼并的殖义作用的有效肯定.在这种背景之中,反对民族压迫,反对殖民统治,建立独立民族国家无疑是民族自决权的应有之义.因此,任何一种旨在分裂主权国家的民族主义运动都是国际法所不容许的.1960年12月,联合国大会通过的《给予殖民地国家和人民独立宣言》中提出:任何旨在部分或全面地分裂一个国家的统一和破坏其领土完整的企图都是违背联合国宪章的.世界人权大会通过的《维也纳宣言和行动纲领》亦明确强调:“实现民族自决不得解释为授权或鼓励采取任何行动去全面或局部地解散或侵犯主权和独立国家领土完整或政治统治.”
随着殖民体系成为一种历史,它砸碎了被压迫民族身上的奴役的铁链,这种被民族自决动员起来的热情,却点燃了民族分离分立的火焰,民族自决权原则愈来愈成为民族分离主义高举的旗号,主张从现有的民族国家中脱离出去,“单一民族,单一国家”是这种种族化民族自决的主要特征.在殖义民族压迫消灭之后,这种托民族自决之名,行民族分立之实的种族化自决倾向,无疑与多民族国家为主体的现行民族国家体系产生了尖锐冲突.“倘若建立族体国家被认为是一种符合历史潮流的合理诉求,那就必然在世界范围内引发性质相同而表现形式相异的两种‘运动’:在一些民族构成相对单一的国家里触发‘民族净化运动’,将‘非我族类’逐出国门之外;在一些民族构成相对复杂的国家里触发‘民族分离运动’,几乎每一个族体,甚至一些族体组成部分,都要求建立自己的国家.这样,整个世界不是变得更加相互依赖、更加整合,而是被众多各自拥有主权的飞地的国界分割得更加支离破碎.”[4]因而,在殖民体系瓦解后,对于民族问题及相关的民族自决有必要进行一番新的认识和思考.
民族自决论文参考资料：
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