原创《走进古村落神话世界》：该文是关于古村落论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
因为工作的需要,近两三年,一直行走在土乡互助的八个国家保护传统古村落里,调查这些村落的历史沿革、民俗文化以及保护传承等.走访中,从老人们的口中收集到一些民间神话传说,这些神话传说从另一个角度反映了民俗文化的一种民间意识,有助于换一种角度了解和研究土族传统文化.
———题记
古堡里的土族人
走进互助土族自治县五十镇北庄村,有一座古堡格外吸引人,几次走访,我听到了这座古堡的一些传说,这传说一直口传在古堡里的土族人中,也反映了土族这个民族形成的艱难曲折.
传说古堡底下有宝藏,很早以前,鲜卑慕容部的一个分支———察汗慕容部在青海湖边建立了自己的王国,后来慕容王国被吐蕃所灭,他们的最后一个王叫慕容复,被吐蕃打败以后,慕容复带着残军和部众流落到今北庄村一带筑城定居,把自己的金银宝藏埋在了古堡下.传说慕容部便是古堡最早的主人,也是土族的先祖.到了明清时期,匪乱猖獗,这些土族先民筑起一座自保的方形团城,整个族人居住在里面.
也有老人说,元代成吉思汗开疆扩土,路经北庄村时遗留下一些老弱残兵,这些蒙古士兵长期生活在此,和当地原住民通婚,逐渐形成土族.为了自保,他们修筑了以家族为主的古堡,后来人口越来越多,至今更多的后代搬出了古堡,居住在以古堡为中心的周边,这就是北庄村的来历.
走进北庄村,还有一处很多人前去朝拜的圣地,它就是香萨台.
说到香萨台,又引出了宗喀巴大师和他的母亲香萨阿切（阿切,意为“嫂子”）的一段传说.传说香萨台是大师父母曾经的游牧定居点,香萨台这个地名就是以宗喀巴大师的母亲香萨阿切的名字命名的.
相传六百年前,湟中县城鲁沙尔一带水草丰美,景色宜人,是一处放牧的好地方,离鲁沙尔西北五六里的地方是甘河滩镇黄鼠湾村,也是一片平坦的好牧场,宗喀巴的父亲鲁本格和母亲香萨阿切在那里居住放牧,他们住的是牦牛毛制作的黑帐篷.
鲁本格家里养着一头母牦牛,肚里怀着犊儿,不便到远处放牧,就在滩上圈放.而这头大肚子牦牛却不断地挣断缰绳,跑到鲁沙尔大草滩来吃草,吃饱了就卧在那里,不愿意回到主人家去.这样,鲁本格和香萨阿切夫妇常到鲁沙尔水草滩去寻找,一次次赶回家来,香萨阿切这时身怀有孕即将临产,鲁本格怕妻子老是找牦牛累坏身子,便把帐篷搬到鲁沙尔莲花山坳,在那里定居下来.
有一日,香萨阿切放牧时,忽然觉得腹内阵阵剧痛.她咬紧牙关,双手捂着肚子蹲在草地上,但是疼痛难忍,她昏了过去.等她清醒时,发现地上腾起一道金光,这道金光直向天空射去,腹内的婴儿也随之落地,这个婴儿就是宗喀巴大师.
香萨阿切用藏刀割断脐带,把婴儿揣进皮袄,然后把胞衣埋在了婴儿出生的地方.说来也怪,过了一段时间,在埋胞衣的地方,长出了一株当地人从来没见过的菩提树.这株菩提树长势茂盛,枝叶茂密,这棵树的叶子非常特别,每片叶子的脉纹清晰,每片叶子上能显出狮子吼佛的圣像,共有10万个,但是心诚的人才能看到树叶上的佛像,无缘之人看不到.
后来,宗喀巴出家入寺,他学经勤奋,到16岁已精通各种经文,后来去西藏学经有六七年没有回家.香萨阿切此时年岁已高,思儿心切,便从头上剪下一绺白发,托人写了一封信捎给儿子,希望能见他一面,信中也说到了在宗喀巴诞生地长出菩提树的事.宗喀巴看过母亲的来信后曾动过回家的念头,但考虑到佛法未成,就打消了回家看望母亲的念头.宗喀巴用自己的鼻血调和颜料绘成了一幅自画像,并为母亲写了一封信,信中说：“佛事繁忙,无暇返里,母亲若能在我出生的地点用那株菩提树胎藏修一佛塔,犹如亲见儿面.”
香萨阿切收到儿子的自画像和信后,便和众信徒按宗喀巴的意愿,用石片砌成一座莲聚塔,这便是塔尔寺最早的建筑物.之后在此塔旁建了一座佛殿,称弥勒殿；之后有僧人在此地修炼.由于先有佛塔,后有寺院,信教群众称为塔尔寺.
北庄村的香萨阿切民居至今存在,建于清末,为院落式布局.有北房五间,围墙夯土筑成,西开门,现有一位李姓孤寡老人居住,说是香萨阿切后人.
绿度母守护的地方
互助县丹麻镇哇麻村是一个以藏族为主的传统古村落.说哇麻很多人不知道,说到卓玛佛大家都会说：吉祥圣母啊！
说到卓玛佛,也就是绿度母,一种神秘扑面而来,佛的来历就有几种版本的故事流传.
话说很早以前,哇麻村白氏家族的族长是一位德高望重的老阿奶,她还是班禅大师赐封的昂索.当时,昂索阿奶的儿子和几个人到西藏朝拜,老阿奶让儿子从西藏请回一尊佛,要供奉在家里.儿子朝拜结束回家,快要走出西藏的时候,才记起老阿妈的嘱托,第二次回去路途已经很远,当时他和同伴就在河边休息,于是他朝向拉萨跪在河边祈祷一番,之后在河里看到一小块有朦胧图案的小石片,他把这块小石片用西藏的活佛赐赠的哈达包裹起来,请回了家.到家之后,打开一看,石片上真正显现出了绿度母的全身像,他给家人说这个佛很金贵,布包不能打开,之后从来没有人打开过这个布包.传说请来的这个度母佛很灵验,很快在“朵罗伦阔”,也就是土族人居住的广大地区声名远扬,而且越传播越远.
也有人说卓玛佛是一只活着的蜜蜂,是从西藏飞过来的.很早以前第六世章嘉活佛朝拜卓玛佛,他想看看卓玛佛到底是什么实相,于是一层层打开包裹着的布包,当拆到拳头大小时,卓玛佛在章嘉活佛的怀里跳动起来,还发出嘤嘤的蜜蜂一样的声音,章嘉活佛害怕了,原封不动包好,念了一些祈愿经之后又供奉起来.
这是民间传说,但也以传奇的形式说出了佛教走进土族之乡的曲折和艰难.
娱神的碰鸡蛋庙会
丹麻索卜滩村,人们娱神的方式有些特别,村里男女老少拿着自家的煮鸡蛋,到村庙前的树林里,相互碰鸡蛋,鸡蛋不烂者为赢家,碰烂者为输.碰鸡蛋游戏玩到下午,庙前的草地铺上了一层厚厚的鸡蛋皮.
据当地老人说,“鸡蛋会”源于明代嘉靖年间,因一次春天的雹灾而流传下来的,留下庙会打鸡蛋禳灾之俗,迄今已有四百余年历史,说这一天碰碎很多鸡蛋,这一年村子里就不会降落冰雹,原因是冰雹神提前得到了村民的犒劳,就不再给这个村里降下冰雹.
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