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摘 要：传统观念中向来以古为雅,文学作品也往往是越有历史的底蕴越为大众所追捧和推崇,但如何处理好现实和写作之间的关系,如何使现实写作在兼具文学性的同时也越来越近距离地反映现实,成为当前中国文坛所面临的窘境.余华作为当前中国为数不多的几位坚持现实写作的作家之一,他的文学作品越来越贴近现实,同时也越来越具有当代性.那么他的现实创作风格经历了哪些变化,他的写作是如何离现实越来越近、越来越反映当代现实的?《第七天》是如何体现当代性现实的?
关键词：《第七天》 余华 当代性写作 文学性
一、《第七天》——平光镜,当代性和文学性的博弈
和余华的前几部作品相比,《第七天》最大的不同就在于它 裸的当代性.如果说《活着》《兄弟》还是“ ”面纱下“犹抱琵琶半遮面”式的“隐形”叙述或者说“潜在写作”——即巧妙地运用特定历史背景作为现实存在的情境反衬.那么,《第七天》中,余华表现得像个慷慨赴死的勇士,抱起 包义无反顾地冲向现实的“堡垒”.它所写的就是我们的日常生活,或是我们在报纸、网站、社交平台等上经常看到的社会事件,对于这些事情我们都习以为常了.而余华通过文字将这些当下见怪不怪的社会事件以文字的形式呈现出来,于读者而言就好比戴了一副平光镜,读后并没有给读者带来特殊的阅读享受.小说中提到的强制拆迁、死不起、官员腐败、 、食品安全、医疗问题等,早在这些社会事件发生时,各大舆论、媒体、社会评论家就进行了激烈的论战.因而当余华再把这些极具代表性的新闻事件作为小说的主体枝干时,就很难满足读者对这本小说的文学性需求.同时《第七天》中涉及的人物众多,但这些人物之间又没有必然的联系.他们的共通之处在于他们都是所选新闻的事件主角,也都是杨飞的所遇所见,但其中的人物形象的描写和塑造都过于笼统和模糊,缺乏精雕细琢.看完小说,就连主人公杨飞也没能给读者留下深刻的印象.
新闻事件的引入是这本小说最具创新之处,同时也是最具争议之处.新闻事件的引入,一方面加强了事件的说服力,似乎在告诉读者：这就是现实,新闻播报的内容大致也就是这些.同时小说所选的环境是城市,所选的事件是城市化过程中必然发生的.读者们对这些事件都太过熟悉,自然也就不需要作者详细地介绍事件的来龙去脉,点到为止,触动读者的思考神经就好,留给读者更多的思考空间.但鱼和熊掌不可得兼,这就使得《第七天》的文学性大大压缩了,变得有些干瘪.
“距离产生美”,文学创作有个安全距离的范围,当作品所表达的东西太过天花乱坠或是深奥莫测,读者便难以领会其中的含义；当作品所传达的东西太过下里巴人或是平庸,如大众网络文学,读者便对作品评论有极大的自由.所以无论是写得过于晦涩或是通俗,都不能达到预期的效果,只有在安全范围内写作才是最易赢得读者好评和赞赏的.《第七天》最大限度地实现了当代性写作,已经超出了文学写作的安全范围,自然会引起大家对这部作品的种种争议,有人甚至觉得这本小说完全就是新闻事件的剪切本.无疑,余华承担了巨大的压力来面对这些暴风雨般的评论,他七年的心血之作,给他带来了一场评论的洗礼,但同时也给中国文坛的现实写作、当代性文学写作带来了一声巨雷,企图唤醒文坛缺位已久的当代性写作.一直讲现当代文学,为什么一直都只有现代,只有文学,却鲜有当代性文学?为什么《第七天》这样一部极具当代性的文学作品,却不受读者的待见和好评?
二、从感觉的现实到真实的现实
余华之前所写的诸多作品,尤其他写的长篇小说,基本都是通过虚构出一个故事,放在过去的历史背景当中,故事讲好了,那个时代的历史也就反映好了.他的《活着》讲了徐福贵一家在解放战争到“ ”后期这段时间内的遭遇,在和饥饿、贫穷、劳累抗争的战斗中,曾努力活着的他们,最后一个个都死了.隔着几十年的光阴,凭借这部小说去了解那段艰苦数月的历史,就像是隔着万水千山和缭绕烟雾去欣赏对岸的风景一样,朦朦胧胧、隐隐约约,始终是看不清“庐山真面目”.和《活着》一样,《许三观 记》也是一部20世纪的苦难史.《许三观 记》涉及两个贫苦家庭,一乐并非许三观的亲生儿子,但却是许三观最爱的孩子,这也是小说的最具戏剧性和荒谬的地方.这两部作品基本属于同一性质的小说,甚至可以说是没有任何本质性的突破,只是在传统文学写作中又一次证明了传统写作路数的安全性,于作者自己,于中国当代文坛都没有突破性的影响,都是停留在感觉的真实上.虚构出真实的感觉,这极大地满足了小说的文学性,但在当代性的呈现上还欠好几个砝码.
《活着》和《许三观 记》对20世纪40年代至80年代的历史通过讲故事的形式大致告一段落,余华的《兄弟》,一部用带有粗俗和鄙陋的文字气息的小说诞生了.这部小说的飞跃在于它讲述的是两个历史时期的故事,因而分为上、下两部,上部和《活着》《许三观 记》的故事发生背景基本一致,内容也都大同小异,无外乎都是围绕着饥饿和贫穷.但这里涉及的是两个由于很离奇的经历而重新组合的家庭,下部则是写新时期——改革开放后,两兄弟的发家致富之路.《兄弟》的上下两部很明显地体现了余华希望通过这种渐进的方式来让读者以及文学界对当代性写作慢慢敞开接纳的怀抱.但现实告诉我们,当代性写作“路漫漫其修远兮”.《兄弟》的上部获得的好评和认可明显较下部多得多,这也使得《兄弟》在大众的评论中找到了自己的位置,使余华对自己的大胆创作有了现实而准确的认识.余华曾这么说：“事实上,我是写到下部的时候,才知道自己是在写作一部什么样的小说.作家都愿意去写作久远的故事,因为在久远的时代里更容易找到文学中最引人入胜的传奇性.当我写到下部时,我突然发现今天的中国充满了传奇性,应该说是现实和传奇合二为一了.这是一个叙述者千载难逢的时代,只要写下了真实的现在,也就同时写下了持久的传奇.”毋庸置疑,《兄弟》是余华由感觉的真实向现实的真实的探索性过渡.
时隔七年,余华的新作《第七天》问世,一问世就饱受争议,褒贬不一.这部当代性的小说从讲过去的他们的故事,转向讲现在的“我们”的故事.我们成了故事的主角,但问题是这个故事并不是个喜闻乐见的故事,甚至算不上是故事,而是当代社会残酷的浮世绘.《第七天》没有传统的具有代入感的故事,没有特立独行的人物,没有以乡村为故事背景,没有漫长的叙事时期——只有七天.有新闻故事,有生死两重界、贫富差距、社会等级差异、美丑善恶人生百态等高度压缩,只有七天,一个社会,一个当下,岂是短短七天所能承受的?写的就是当下,只能写七天,还要具有文学性！这是对余华写作能力的极度挑战,但他做到了！他不仅仅通过具有说服力的重大新闻事件来呈现当下社会的灰色和冷血,同时为那些被社会碾压的底层人民创造出一个理想的天堂——“死无葬身之地”.小说的字里行间无一处不流露着荒诞之感,当下社会的荒诞给了余华创作荒诞小说的土壤.我们无法要求和奢望在当下的社会环境中,还能有像《活着》《许三观 记》这样的作品诞生.这也反映了作者情感的变化：在《活着》《许三观 记》中余华体现了一个作家的悲悯情怀,而到了《第七天》很明显,是悲观的态度.他无力去改变荒诞的现状,也找不出时代的解药,作为一个作家,他能做的,恐怕也只有去用同样荒诞的口吻去叙述这个时代的疼痛.诚然,《第七天》中展现给我们的更多的是社会的阴暗面,但这并不代表余华对整个时代的否认；相反,他看到了社会高速发展,体查到了高速发展背后的东西,而这些东西是阻碍我们前进的.零距离的当代性现实写作,使得《第七天》的文学性大打折扣,但文中仍不乏极其优美和内涵深刻的句子,如：“浓雾弥漫之时,我走出了出租屋,在空虚的混沌的城市里孑孓而行.”“我在情感上的愚钝就像是门窗紧闭的屋子,虽然爱情的脚步在屋前走过去又走过来,我也听到了.可是我觉得那是路过的脚步,那是走向别人的脚步.”“我的悲伤还来不及出发,就已經到站下车.”这些都彰显了
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