原创《寂静世界》：此文是一篇寂静论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
普天之下也许聋哑人是心灵最少烦扰的族群.因为声音带给人类的愉悦远远少于带给人类的懊丧.对于一个耳聪的正常人,他无可奈何地被迫接受着各种各样的、和你杳不相关的声音,这些声音既不能陶冶你的心灵,也不能哪怕给你些微的快意.它死乞白赖地送上门来,它唯一的使命是使你烦躁、不安和厌倦.耳聪的人时时不经意地皱起眉头,那不是由于无名烦恼,只是偶然的、舍之不去的声音的干扰.而对于聋哑人,这一切都不存在.他平静的笑容和安谧的心灵可以维持始终如一,聋哑人经常挂着笑容,那是宁静的大造的恩赐.
钝于言说者敏于心灵,这是历史上不少思维敏锐而圆融的先哲们留下的事实.“大辩若讷”（老子语）的人常常是沉默寡言的.相反的,那些唠叨的、多话的、声嘶力竭的、唾沫星子直喷的人大体思绪混乱——说不清首先是没有想清.那些口若悬河的人,譬如电视经常见的有胡子和没有胡子的演说家们,滔滔不绝地重复着一万遍的说词.中国人很多,唬了这群唬那群,但不可避免的是每次都呈现着他们思维的浅薄和学识的寡陋.他们讲话的原始冲动绝不是心智的思辨之果一吐为快的愿望,而只是希求廉价的掌声.无聊的人周围都有更无聊的人为之喝彩.可是我可以肯定地说,这些人中没有一个聋哑人.他们既听不到这些不着边际的胡言乱语,他们也不会鄙视那夸张而虚华的声调.他们只会觉得这个蓄须者胡子掀动的频率过快,而这位无须者为什么显出“愁余渺渺,彼黍离离”的无尽悲怀和深刻.但聋哑人心灵依旧平静,因为眼睛并没有告诉他这些人有着如何高峻的学识或深刻的思想,或者正相反.聋哑人不大容易受骗,巧言令色,对他们没有意义.当然欺骗聋哑人的只是为数极少的人渣.不过聋哑人必有其认识的误区,忠烈直谏和佞人谗言,他们只觉得同样在说着些什么,没有什么区别.长舌妇的喋喋不休他们或者以为是*的歌吟.他们不知道盛中国下巴压着提琴为什么老是紧锁着痛苦的眉头?而刘诗昆为何怒不可遏地敲击着钢琴?一切乐器他们都会看作是一种类似碗筷一样的工具,只是形貌怪异而已.
身在闹市,心若止水的耳聪人是修养极高的人.六根清净,被佛家视为修持的目标.聋哑人至少耳朵是绝对清静的.清净的声音,是因为有繁杂的噪音的对比而存在,“鸟鸣山更幽”是几声鸟鸣更证明着幽寂之难得,可是聋哑人不会有这种感觉,他们走在喧沸的市廛,同样像漫步于寂静的山林.我虽然没有实验证明,但我断言聋哑人睡觉的时候做着无声的梦,他们没有声音的记忆,所以梦中不会有回响.
人类通过语言宣誓着崇高的理想、弘扬着不朽的信念、宣讲着深邃的哲理、描述着美妙的故事.同时人类也通过语言宣泄着猥琐的情感,驱动着粗俗的 、传播着捕风捉影的消息、运送着飞短流长的谣言.更由于语言的异化,少不了虚和委蛇和指桑骂槐、少不了言不由衷和苟合取容.公元前三世纪的韩非“说难”,他是极感言说由于失去表达思想的原义时的困惑的.而伊索寓言中称舌头是世上最好的东西,也是世上最坏的东西,表明古希腊作家伊索对人性善恶明察秋毫的判断.聋哑人省去了人类的周旋形迹和阴损心态,省去了妄自尊大和妄自菲薄.远离是非乡、不屑名利场,这一切使他们生理的残疾造就了心灵的单纯和表达（手语）的简赅.阴谋诡计、繁文缛节、委婉尽意种种的啰嗦事,和聋哑人毫无关系,他们生活于一种无声的自在之中.
说他们心灵不敏妙、感情不丰富,你就大错特错了.往往聋哑人是极智慧、极多情的.足以反证这个事实的是,生活中的饶舌者往往集愚昧、薄义、寡情、嗜利诸恶德于一身,你不妨在生活中观察衡量,便可知我的判断绝对百发百中,所言不虚.单纯中的丰富、沉默中的深思使聋哑人比较容易接近道之所在.“天地有大美而不言,四时有定法而不议,万物有成理而不说”,聋哑人同样感受着这天人合一,毋庸置喙的大存在.曾经看过一部台湾的“哑妻情深”,一位天生丽质的美人却既聋且哑,然而她具备了女性的所有美德：贤惠温柔、善于女红、工于刺绣,最令人叹服的是她会弹琵琶,那是她敏妙的眼和心体会和临摹拨琵琶的所有细微动作的结果,以此慰藉她听不到乐声的丈夫.然此丈夫在和她生了一个女孩,发觉又是聋哑人时,竟愤然离她母女二人而去.他娶了一个永远聒噪的、既丑而又泼的夫人,倒是追回了失去的声音,然而他陷入了无休无止的听觉疲劳之中,以致这位丈夫在痛苦地熬过了十余年后,和这位善言者告别,断定后妻的告别宣言,绝对在两小时以上.他想起了前妻和女儿,回到了宁静的小城,迎接他的是一个美丽的少女聋哑人,他立刻知道这是被他遗弃的女儿,当女儿知道这是父亲时,含着眼泪拿出一个包裹和一封信,妻子已经去世,信写得真挚而谦卑：“妾以身疾,不能告慰于君,曷胜愧疚.自君辞家远行,日以炷香相祷,今妾病笃矣,恐离大去之期不远.所牵挂者唯君和 耳.十余年来,唯以针黻刺绣为稻粱之谋.为拯济社会贫贱,又绣若干,尽在此矣,君其易款以遂妾愿.临别无言,命蹇若此,夫复何言?”丈夫此时才真正知道他失去的是上苍赐予他的无价之宝.
聋哑人的来到人间,原因非止一端,或者是由于发育不健全,或是父母的遗传基因.他们的家庭或者富裕、或者贫贱,而他们的童年感觉其实差别不大.由于聋哑,成年之后社会对他们一般取呵护和爱怜的态度,欺侮聋哑人,会遭到公众的谴责.上述的薄情郎不只会被社会所鄙弃,最后他所受到的心灵上的谴责将会是永远无法解脱的.正因为人类之中好人永占多数,所以聋哑人见到的善比见到的恶多得多,尤其在一个倡导和谐的时代,聋哑人会觉得这无声的世界充满着爱,这就是为什么一般讲来聋哑人有一种心灵自足之感,而表现于面部的则是无邪的微笑的原因.即使他们笑得开心,笑得灿烂,那也是无声的,这无声的、灿烂的笑远离了在耳聪的人群中惯见的轻浮、淫浪、奸诈、阴险、虚伪之笑.
由于聋,无法接受一切的声音,天籁、地籁和人籁都和他们无缘,而对于光影和色彩他们必具超人的感受力,更加上他们心灵的宁寂,“万物静观皆自得”,于是在造型艺术上,他们之中的天才迟早会脱颖而出.聋哑人在舞台上演出的千手观音,简直是人类表演史上的奇迹,他们凭着光影的指挥和相互感觉上的启示,一切动作是那样协调地和背景音乐严丝合缝地融洽.聋哑人知道自己美丽,他们一个个面如冠玉,臂若柔藕,他们展示出了宗教的圣洁,而千手观音所寓示的是允善允能、无所不在的关爱,聋哑人以此造型给了耳聪的群族以心智上的启发和灵魂的震动.聋哑人不只在舞台上,同样会以那充满智慧的双臂,奉献他们的灵智之果于社会.
我要告诉你们一个多年来最使我感动的场景.今年４月１８日河南郑州郊区黄河边上中华人文初祖炎黄二帝巨型雕像落成,同时我所撰文并书丹的巨大石刻碑文揭幕,这天举行了三万多人参加的隆典,不只礼炮齐鸣,而且乐声洪亮,那是杰出的音乐家李黎夫先生为《炎黄赋》所谱的交响乐,那是包含贝多芬古典主义的宏大和德彪西浪漫主义的 、更加上和谐时代精神的音乐,是流动着的震撼天地鬼神的无形的雕塑,和有形的雕塑相映呈辉.卓越的歌唱家杨鸿基领唱这首长达485字的赋文,他的声音岂止洪亮,简直是雷一般的轰鸣,电一般的激越,而在五音繁会之际,忽焉悠然的古琴声起,一个四岁的女童朗诵：“礼云：故人者,其天地之德、阴阳之交、鬼神之会而五行之秀气也.”这真正是奇美超绝的童音,那是未经社会恶习污染过的天地大美之声.三万人的广场,被这音乐声所感,举头望炎黄二帝既威严而又和蔼,所谓“内圣外王”者也.我相信,这时大家的心灵都升腾到一个不可名状的境域,和五千年前的先圣神遇而迹化.在这场景中,有一方阵的青少年,专注地看着一位教师的手势,用哑语向他们解释这壮丽的场景,青少年们显得欢愉,挂着那天真无邪的笑,因为他们知道这炎黄二帝同样属于他们,他们是炎黄二帝不弃的宠儿.
第二天,即4月19日下午我有一次难忘的报告会,受到了两种截然不同的、反差极大的欢迎隆典.下午三时,当我跨进河南中州大学的报告厅时,有大约五百个大学生穿着一色的衣服起立,以集体朗诵《炎黄赋》作为迎接贵客的仪式：“莽莽天宇,八万里云驰飙作；恢恢地轮,五千年治乱兴亡.邙砀脊脉,逶迤远连昆岗；河洛清波,浩荡奔注海澨.涉彼洪荒,文明肇创；万代千秋蒙庥,厥功在我炎黄等”凌霄 立刻充满演讲厅.在我开始演讲后,鸦雀无声间之以阵阵鼓掌,气氛热烈可谓空前.我注意到有一片宁静的方阵,所有的青年都专注地看着导师的手语,那是中州大学聋人艺术设计院的全体学生在“听”我的报告.我想手语同步翻译我的演讲是一件十分困难的事,但导师尽可能地努力使聋人们知道演讲词的内容.结束演讲时雷鸣般的掌声中,包括了这些聋人的参和,我特别注意到他们同样在鼓掌,但他们本人听不到,那是学耳聪人表达感情的方法,因为这种方法我听得到.
接着的奇迹使我终生难忘,时已近六点,在我想离校回宾馆的时候,有一位女士很恳切地希望我去中州大学聋人艺术设计学院一趟,我欣然答应,当我到达礼堂的时候杳无丝毫的音响,抬眼望去,不禁使我热泪盈眶,只见聋人学生们几百双手同时高高举起作不停的摆动,女士告诉我,这是他们在呼喊“欢迎,欢迎,热烈欢迎”.我讲得很简单,教师手语翻译：“亲爱的同学们,我用心灵和你们交谈,我们的心永远贴在一起.”几百双手又同时举起不停地摆动.他们的脸流露着同样的、真诚的、灿烂的笑.
这是我平生刻骨铭心的一件记忆,这记忆留下了很多很多怀恋、温情、热望和力量,他使我知道在这嘈杂的世界里,有一片寂静的土地,他们——聋人,以多么纯良的心,爱着我们；以多么无邪的眼,看着我们.
丁亥夏于抱冲园
（选自2007年第8期《北京文学》）
原刊责编 张颐雯
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