原创《南宗孔府记》：本文关于南宗论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
一
这次随着《江南》杂志到浙江衢州,知道了两个词：泗浙同源,南北一脉.
——孔子的两个脉流.
很惭愧,在此之前,我只知道北孔曲阜.
9月28日就是公祭大典之日,距现在还有六天时间,孔祥楷先生事务繁多,日程很满.原定下午三点的采访,被提到了两点.据说因为某市长要来.客随主便,我们只有依从.到达衢州,匆匆午饭之后,把行李放到酒店里,我们就直奔孔府.一点五十分,我们到达.朱门灰瓦,门庭静谧.正门上面的匾额是：“孔氏南宗家庙”,金色的边框金色的字,深靛蓝的底色,看着就是一种说不出的沉静舒服.
我们进的是左边偏门,上书“孔府”二字,有人介绍说是孔祥楷先生的墨宝.两侧楹联是：“与国咸休安富尊荣公府第”“同天并老文章道德圣人家”,和曲阜孔府的一样,富字没有头,是为“富贵无头”,章字的竖长过了早,是为“文章通天”.进得门来,看到门内左侧有验票的人——孔府俨然是收门票的.乍然有些不适应,觉得似乎哪里不妥当.后来得知早在1996年孔氏南宗家庙就已成为国家级重点文物保护单位,顿时释然.
作为客人,我们得到了免票许可,一路穿堂过院,辗转迤逦,走回廊,渡池塘,来到了会客厅“大中堂”.果然很大.一溜儿大红实木软垫太师椅两两对放,温馨拂面.一排排亮闪闪的红灯笼在头顶高高挂起,喜气盈盈.简洁典雅的仿古木窗上,嵌贴着十二生肖的大红剪纸,稚拙可爱.
主人未至,我们站定,四处观瞧.不知道什么时候,一位老人走了进来,个子不高,器宇轩昂,米色西装,粉青色的正装衬衣,满头华发,丰采怡人.工作人员正忙着,没来得及介绍,他就自己介绍自己：“我就是你们要见的人,孔祥楷,坐吧.”
他浏览着我们的名单,打断了当地文联领导想把我们一一介绍给他的企图：“不用介绍了,每天见的人太多,介绍了也记不住.”
他开始例行公事地给我们讲南孔的渊源,与《衢州孔氏南宗家庙志》所叙一致：建炎二年（1128年）,宋高宗赵构在扬州祭天,孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏陪祭.此后,金兵大举南侵,君臣仓皇南渡.建炎三年正月,高宗驻跸临安,因孔端友率近支族人扈跸南渡有功,赐家衢州建家庙等
我抓紧时间在手机上搜他的简历：“孔祥楷,生于1938年,孔子第75代嫡长孙.1944年,年仅6周岁的孔祥楷,被当时的国民政府册封为孔子南宗75代奉祀官,这也是中国历史上最后一位孔家奉祀官.”
“南宋时候杭州又叫临安府,你们知道的吧?临安的意思么,临时偏安.”他像面对小学生似的不时要停下来注释一番,然后继续讲：元世祖忽必烈统一中国后,令南宗孔子第53代嫡长孙孔洙从衢州北迁,载爵去曲阜奉祀.接诏后,孔洙即进京见驾,向元世祖面陈两难心境.他说,衢州已有五代坟墓,若遵诏令北迁,自己实不忍离弃先祖坟墓,若不离弃先祖坟墓,又将有违圣意.孔洙表示,愿将自己的衍圣公爵位让给他在曲阜的族弟世袭.元世祖不禁称赞孔洙“宁违荣而不违道,真圣人之后也”.这样,由于衢州孔氏南宗的礼让,曲阜孔治获得“衍圣公”世袭爵位.
“爵位是让出去的?”
“那当然.难不成还能抢了去?”他说话真不客气.
我们都笑.是啊,像孔府这样的人家,让,应该是最自然的选择吧.
让出去之后呢?为免日后南宗子孙与北宗夺嫡,当时朝廷专门制定了衢州孔氏家规,言明曲阜北宗袭封千年不易,如南宗妄起争端,将被“置之重典,永不叙录”.从此,北宗那边,元明清三朝皇帝,每朝都有封授,政治待遇极为隆厚,而在衢州的孔子嫡长系子孙——也就是南宗,正宗地位被日益淡化,声势日衰,渐渐碎如微末烟尘,以至为平民布衣.明朝时衢州知府曾上奏：“衢州圣裔自孔洙让爵后,衣冠礼仪同氓庶.”
也因此,之后的命运也就成了如常之事：世人几乎只知北宗曲阜孔庙,曲阜的孔庙孔林也多次被精心修葺,誉为圣地.南宗孔庙却枯萎颓败,花草荒凉.即使热闹起来也是因为成了百家混聚的大杂院等再然后,岁月之手翻云覆雨,孔家的命运在国家和历史的动荡中或被弃之如屣,又或如临深渊,直至近年来国学回温,渐至大热.当真是“与国咸休”.于是,1991年夏天,时任沈阳黄金学院副院长的孔祥楷回衢州的时候,就被衢州的领导一把抓住.他们知道自己抓住的近乎一个奇迹——这个民国期间最后一任孔家奉祀官居然还健在.而此时的孔祥楷,世俗意义上已经是个在沈阳安居乐业的副厅级干部,生活习惯也已经深切地融入了北方元素.一动不如一静.如果此时回去,动荡和辛苦都在意料之中.
但他还是决定回去.因为他的血管里,流淌着孔家的血.
“于私是向列祖列宗尽孝,于公是为儒家圣学尽忠.当然要回去.”
——我一直觉得,基因的遗传有两种.一种是生物的,一种是精神的.而往往生物基因被遗传的同时,也携带着强烈的精神基因.
1993年春, “南宗末代奉祀官”孔祥楷回到了衢州,至今已经21年.
二
他似乎还不讨厌和我们聊天.
“你们和那些个记者,不太一样.”他摇头,“哎呀,那些个记者,和他们说话太要命了.”
“孔老师,像你们这么大一个宅子等”
“什么宅子,是府上！”
——对啊,是府上.孔府可不是最经典的府上么?
“问吧,想问什么?”
让他一训斥,就给忘了.
他不时地要接一下电话,手机是最便宜也最泼皮的直板诺基亚：“怕他们不再生产,我买了三个备用.这种诺基亚真好啊,所有的功能就是接打电话,收发短信.多余的一点儿都没有.”
问题忽然想起来了：“孔老师,南宗这边的祭孔大典和北宗那边的有什么不同呢?”
他盯着我看了五秒钟：“你怎么一下子就问到点儿上了?”
他说现在各地的祭孔活动,人们都喜欢穿上古装行祭,这让他非常想不通：“难道清朝人祭孔时也要穿上前朝的衣服?我觉得祭孔到现在,应该带有鲜明的时代特色和特定的时代内容.传承弘扬当然很重要,但与时代背景下的当下生活有呼应,这才能让祭孔不仅限于祭孔,从而具有了普世价值.也因此衢州祭孔大典自恢复以来,我就一直力主不沿袭仿古的祭祀形式,我强调说,我们是‘活人祭孔’.”他笑,“要是还穿着唐宋元明清的衣裳,到了祭祀那天,孔夫子魂兮归来,肯定会哂笑：这些孩子们,怎么一点儿都不时尚?”
南宗论文参考资料：
结论：南宗孔府记为关于本文可作为南宗方面的大学硕士与本科毕业论文道教南宗论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
