原创《索洛古勃创造的传奇宗教神话元素分析》：本论文为您写古勃毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
内容摘 要：在俄罗斯白银时代文学史上,一大批象征主义者倾向于用宗教神话的方式表达思想,因为宗教神话之中蕴藏的民族文化遗产对探索人和世界存在的永恒规律具有深远意义.长篇小说《创造的传奇》是俄国白银时代象征主义作家索洛古勃的代表作之一,在作家创作成熟期尤其能表现“创造”这一贯穿其整个创作生涯的核心思想.作为一部象征主义小说,《创造的传奇》富于浓厚的宗教神话色彩,蕴含大量宗教神话元素,索洛古勃利用独特的诗学手段解构传统的宗教神话,并赋予其崭新内涵.
关键词：索洛古勃 象征 宗教神话 原型
俄罗斯白银时代文学是俄罗斯文化不可或缺的组成部分,对白银时代作品的研究是理解隐性文化的关键一步.费多尔·索洛古勃是俄国白银时代著名的象征主义作家,其代表作品《创造的传奇》富于浓厚的宗教神话色彩,蕴含大量宗教神话元素,索洛古勃利用独特的诗学手段对传统的宗教神话进行颠覆和解构,并赋予其新的内涵.解读作品中的宗教神话元素对把握这位白银时代象征主义作家的整体创作思想必将有所助益.
一、索洛古勃的创作美学理念与宗教神话
索洛古勃卓越的创作才华,匠心独运的艺术手法使其在俄国白银时代文学之林中占有独特而重要的地位.长篇小说《卑劣的小鬼》、《沉重的梦魇》、《甜于》、《创造的传奇》和《念蛇咒的女人》是索洛古勃小说创作中最重要且具代表性的五部作品,而《创造的传奇》在其创作成熟期尤其能体现“创造”这一贯穿作家整个创作生涯的核心思想.实际上从90年代初索洛古勃在创作上已经成熟定型,随着时间的推移,他将其一开始就已形成的风格特色发挥得更加自如,而且照此发展贯彻始终.《卑劣的小鬼》的成功在当时的俄国文学界的引起强烈震动,1905年到1910年间,索洛古勃成为最受欢迎的小说家之一,一系列评论文章对他的创作展开广泛的讨论.《创造的传奇》所表达的情绪细腻而反叛,带有捉摸不透的摇摆性和不确定性,同时又是一部大众化的文学,实现了逐渐改变生活的“全民艺术”思想.
宗教、神话与象征主义之间的关系密不可分,象征主义者之所以倾向于利用宗教神话的手段表达个人情感和思想,是因为象征主义对永恒和无限的探索追求与宗教神话的原始神圣性、悲剧性相契合.神话本身就是一种象征,神话之中蕴藏的民族文化遗产对探索人和世界存在的永恒规律具有深远意义.索洛古勃通过解构传统神话,赋予旧神话以新的象征意义,创造出个人的新神话,构建理想的新世界.神话与宗教有不可分割的联系,许多神话象征正是来源于宗教.“神话的内容虽然不全具有宗教性质,但却有大部分和宗教混合；因为神话是原始心理的表现,而原始心理又极富于宗教观念,神话和仪式同是宗教的工具或辅助品.”①索洛古勃的许多创作理念均来自宗教：《创造的传奇》中主人公特里罗多夫、伊丽莎白和奥尔特鲁达女王对人体美的崇尚、对自由的追求来源于古希腊多神教；将物质世界分为“灵”、“魂”和“肉体”三个层次是取自诺斯替教的传统；“恬静的小男孩”则是以俄罗斯民间多神教传说为基础创造出来的等因此,了解西方和俄罗斯本民族的宗教神话,解读作品中的神话原型对于把握索洛古勃创作思想体系中的“否定”、“死亡”、“创造”的理念起到关键作用.
二、《创造的传奇》中的宗教神话元素
1.小说中的宗教神秘主义气息
从索洛古勃的作品中可以发现,神秘的直觉似乎是俄罗斯文学人物了解世界的一个重要方式.“俄国人在确定什么是真实和道德、什么不是的时候,所依据的是直觉而不是逻辑.”②主人公与神的交流、上帝对人物的启示主要通过神秘的直觉,而非世俗的教会.索洛古勃创作中的神秘主义直觉论主要是受到俄国19世纪经典文学神秘主义的代表—果戈理的影响.果戈理将残酷的现实神秘化,人和世界的命运被一种不可见的神秘力量操控.果戈理把俄国的现实生活分解成两部分：可为人所认识的现实存在和无法认识的神秘主义事件,从这两个层面展现俄罗斯人身上某些精神顽疾.索洛古勃在其《创造的传奇》中把这种传统加以发挥,这部作品无疑弥漫着浓郁的宗教神秘主义气息.神秘主义情节与现实社会事件有机结合,不但呈现出个人的创作理想,而且带给读者独特的阅读感受.主人公特里罗多夫之子基尔沙是一个拥有灵敏直觉的孩子,每一次都能在冥冥之中预感到特殊事件的发生：当大卫多夫来特里罗多夫的庄园拜访并与之争论时,基尔沙用直觉感知大卫多夫的其耶稣基督的真实身份；不仅如此,基尔沙还预感到政府准备派哥萨克镇压革命者,并及时通知自己的父亲.联合群岛国女王奥尔特鲁达信奉多神教,她始终通过神秘主义直觉倾听自己心中的神斯维塔扎尔内的启示与召唤.小说主人公特里罗多夫是一个更具宗教神秘主义气质的人物,他懂科学,会巫术,用魔法.特里罗多夫用化学溶液保存老马托夫的尸体,以便以后令其复活,自制可以离开地球奔向宇宙的球形飞行器；他可以为死人招魂,与死人会面；还能利用魔法将人变成巨大丑陋的虫子.特里罗多夫凭借神秘主义直觉,超凡的能力抛弃邪恶的现实世界,去创造理想的伊甸园,创造个人的传奇.
2.人物形象的宗教神话原型
《创造的神话》由两条平行的线索组成,分别是以现实中的俄罗斯外省小城和作者虚构的地中海上的联合群岛国为故事背景,两个故事平行展开,最后由主人公特里罗多夫参加联合群岛国的国王竞选而联结在一起.作为小说中的最最主要人物—传奇的创造者,特里罗多夫是极具象征意义的.他的名字格奥尔基·特里罗多夫有两层含义,首先,名格奥尔基与俄罗斯民间传说中的斗蛇士格奥尔基·波别多诺谢滋相同,而蛇在小说中常常用来形容太阳,而太阳在索洛古勃的象征体系中代表了邪恶势力,因此特里罗多夫否定现实世界,与现实世界的庸俗和邪恶斗争的形象通过这种神话的象征树立起来；第二,主人公的姓（Триродов）中的Три在俄语中代表“三”,暗藏着圣父圣子圣灵三位一体的含义.索洛古勃曾在文章中写道：“顶礼膜拜我的父和你们的父吧：我的父,我还有我的灵魂是所有征象的共同本质,而之所以是共同的,仅由于我就是我.”③由此可见,在索洛古勃的创作思想体系中,作家将圣父圣子圣灵三位一体融于一体,将这样一个三位一体的名字赋予主人公,正是将主人公神化,暗示主人公人身上的神性,具有创造神话,创造新世界的能力.特里罗多夫追求自由意志,创办自己的学校,努力将自己理想的社会付诸实践,他与世俗的教会格格不入,在小说中他是敌基督的象征,这一形象也融入了诺斯替教中巨匠造物主的因素.
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