原创《中西法律、哲学思想比较》：这篇哲学思想论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
《荷马史诗》和《诗经》是东西方的两大诗歌巨著,其内容具有重要的史实价值,反映了时代思想.通过对两者的比较,可以较为全面地获知东西方奴隶社会的民风、政治和道德等方面的差异和相似之处.从作品所持的价值观念和故事描写,亦可了解到奴隶社会时期东西方的法律、哲学思想.
作品内容和背景简介
《诗经》分为风、雅、颂三个部分,分别为民间歌谣、宫廷正乐和宗庙祭祀舞乐,整体以抒情为主.而《荷马史诗》以叙事为主.《伊利亚特》和《奥德赛》集中讲述了两个人神汇杂、事实和想象并存的故事,反映了彼时人们对人神关系的思考和对战争的讴歌,最终显示出人的理性的萌芽.
两部作品,或者说两个社会的差异主要源于不同的自然和政治差异.孕育《诗经》的汉民族生活在广阔的大河流域,得天独厚的自然条件给人口的扩张和和平相处提供包容的可能,无需通过对外扩张和侵略获取资源,也因此打下了大一统的基础.而古希腊文明发源于海岛之上,有限的生存区域使各族人民产生巨大的生存压力,通过武力获得资源成为最快捷有效的方式.这样的差异反映在作品中就是对战争的态度截然相反.地理差异也带来社会制度的不同,汉民族建立起统一的国家,对人民施以道德教化,重人伦和秩序.古希腊则发展出朴素的 制度,相对宽容的思想环境激发人们的思考和人性的觉醒.故两个社会对人神关系和道德法律的取向也有所差异.
相同点比较
虽然《荷马史诗》和《诗经》在很多方面存在不同,但都作为奴隶社会的作品,制度构建和人的发展的相似性依然带来一些共通之处.
人在社会中的地位的思考.《荷马史诗》中,人和神呈现出一种混杂的局面.神并不是智慧的象征,而和人一样有七情六欲,有愤怒和嫉妒,也会犯错.而人在某种程度上又被赋予了神性,拥有人性的关怀,也有神的力量和刀枪不入的能力（除脚后跟外）.最终,依然是人更具有理性,这是人的觉醒,也是理性的萌芽.人和神的关系和地位逐渐发生转变,回归本位.《诗经》之中的表现虽有不同,但也可窥见一二.其收录国风的诗篇最多,共160篇,大量描写劳动人民的生活和爱情,自由地表达情感.“求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.”经典之作《关雎》即直白表达男女之间的爱慕之情.《诗经》之中的人勇敢追求自己的幸福,表达自我喜恶,是人文精神自我觉醒的表现之一.
等级森严的社会.这是奴隶社会不可避免的特征之一.《诗经》中有表达自由情感的普通人、欺压劳动人民的剥削者、感谢祖辈恩德的统治者,社会的固有秩序一览无余.《荷马史诗》也是如此,人类社会其实是神界社会秩序的映射.人类生来就具有属于自己的社会地位,神的领域中,也存在宙斯这样一个最高的神.略有不同的是,《荷马史诗》中的社会结构更为清晰,可以看出人民大会等基本机构,而《诗经》中的描述更为笼统.
不同点比较
人神关系不同.在《荷马史诗》中,理性的觉醒正是通过人神关系的发展变化体现出来的.人和神有服从、互爱、反抗等关系,在《伊利亚特》中,狄俄墨得斯在混战中先后刺伤爱神阿芙洛狄忒和战神阿瑞斯.人和神的能力呈现出一定的平等,并存在矛盾.而在《奥德赛》中,俄底修斯最终能够回家在一定程度上也得益于众神的怜悯.《荷马史诗》中的神就像是更高层次的人,参和到人世生活中,但情感和 却没有被摒除.人和神的生活相互混杂,共同构成《荷马史诗》的世界.
《诗经》之中体现的则是传统的臣服于神的思想.《诗经》中《周颂》的全部和《大雅》的一部分都是祭祀诗,其对象包括神灵和先祖.可见周人对于神灵的崇敬之情,将山川、社稷、大地之神奉为高高在上之人.统治者权力的获得也笼上一层神意的面纱,体现了浓厚的神权法思想.敬神的特征也使《诗经》中的人文意识的觉醒在于和统治者的矛盾中,而非《荷马史诗》中通过人神关系体现.
表达的现实思想不同.《诗经》的重要价值之一就在于如实反映人民的思想感情,包括对上层的腐朽和压迫的谴责.“不稼不穑,胡取禾三百廛兮.不狩不猎,胡瞻尔庭有县狙兮.彼君子兮,不素餐兮！”这是伐木者讽刺剥削者不劳而获.“无衣无褐,何以卒岁等嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功.”统治者享受他们的劳动成果,享受优裕的生活,而劳动人民却缺衣少食,形成鲜明的对比.《诗经》虽以抒情著称,却是基于现实的无力发出的最原始的反抗的声音.
《荷马史诗》则侧重于对战争场景的描写呈现出贵族性,多是称颂其中的英雄.《荷马史诗》歌颂勇敢,歌烦英雄,歌颂攻城夺垒,歌烦海上冒险；并且有明显的贵族倾向,《伊里亚特》着力歌颂的四十多个人物,全为氏族贵族,而对平民士兵,全书仅提到一个忒耳西忒斯,还赋予他饶舌、凶狠、丑陋卑劣的性格；《奥德赛》中,奴隶形同牲口,可以肆意占有、处死.《荷马史诗》对英雄主义的赞扬和《诗经》反映的底层人民的思想感情差异巨大.
对战争的态度不同.《诗经》中反对战争.倡导百姓相安和谐.在讽刺诗中,百姓虽有不满,却也只是表达自己的情感而无反抗起义之感.在集权制度下,人们习惯于接受和忍耐,如“悠悠苍天,曷其有极?”即使存在大量的反战争诗,也多表达归乡心切,厌恶战争旷日持久及同伴之情.“死生契阔,和子成说.执子之手,和子偕老.”正是戍卒思归不得的哀叹.人和物、人和人之间,总是寻求一种协调交融、相安和谐.即使是怨诗哀歌,也怨而不怒,哀而不伤,目的仍然是追求一种天人相安、人际和睦的境界.这实际上是重德重礼教的结果,《鸨羽》表达的最终还是不能赡养父母的忧伤.《荷马史诗》则不然.《奥德赛》中,俄底修斯漂流十年,始终和大海对立,和风暴、雷霆、巨浪博斗,不是你毁灭我,就是我战胜你；《伊里亚特》更是歌烦战争掠夺,崇尚武力亚服,以残酷厮杀为荣,以扩张占领为上.《荷马史诗》正是通过人和自然之间的对立和搏斗,以显示人在自然面前的不屈和坚强,从而歌颂英雄的顽强意志.
（作者单位：华中师范大学）
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