原创《建筑文化在中国传统文化中地位》：这是一篇与中国传统文化论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：本文通过简述建筑在中国历史长河中的发展为线索,从各个时代的建筑文化中找寻中国传统文化对建筑文化发展的决定和影响,也从不同层面论述了建筑对文化强有力的反作用力.
关键词：中国传统文化；中国建筑文化；影响和反影响；保护；传承
中国建筑是中国文化上浓墨重彩的一笔,贯穿中国历史上下五千年,随着不同地域的传统文化形成了迥然不同、又紧密联系的建筑形制和文化.可以说,是文化创造了建筑,而建筑承载了文化,并用一种集群式的永久的形式空间实体将不同特色的文化精华得以保存,让后世能在不同的时间节点上拾起文化的碎片,将其拼合并传承下去.建筑用它独特的方式,为人类历史的沿袭做出了巨大的贡献.
中国建筑及其文化不仅仅影响着中国历史的发展,作为世界三大文明之一,中国建筑在世界建筑文化中也有着举足轻重的地位.它以自己独具特色、多变统一、一脉相承的传统技术及建筑文化屹立于世界建筑之林.因而,博大精深的中国建筑,和古代的伊斯兰建筑和欧洲建筑并称为“世界三大建筑体系”,为世界建筑大家族写下了灿烂的一笔.
中国建筑中最为世人熟知记载并着重研究的是宫廷官式建筑及达官贵人、商贾贸易的建筑居所.
纵观中国建筑在中国历史长河的发展历程,不难看出,虽然从史前萌芽开始,中国建筑文化就有了自己的一笔,但最终能为世人记录并重点保护集中留存下来的,往往是那些用材坚固、耗时花钱的宫廷及院落.
一、史前及夏商周
在史前长江流域的河姆渡文化,发现了一处距今七千年前后的新石器时代部落建筑遗址,在没有建筑意识及保留意识的史前,先人们就建造出了最早的干栏式木结构房屋,建筑的使用功能是其存在的最初和最终意义.在这里,它为原始人避风遮雨、聚集人群,而人们以建筑为地标,作息繁衍.而最早的中轴线平面布局建筑发现于红山文化遗存中,在辽宁喀左县东山嘴,发现了整体布局按南北轴线分布整齐的大型祭坛,左中右对称主次分明.原始人类的建筑其功能性被无限利用,却不被人们有意识的留存记录.
这些发现的史前人类所修建的聚落及祭祀建筑群,是中国最早的有形制的框架式木结构房屋和中轴线建筑布局,为中国建筑的起源开创了先河.
到了夏、商、周时期,国家的建立和发展进入了初创时期,中国建筑,尤其是宫廷祭祀建筑在这个时期开始出现了重大进步.王权的建立,必须依赖于自上而下的统治,而这种无形的统治必须要有实体来向被统治者张扬显露其权威性和地位的不可动摇性,此时,大体量群体的建筑就为其提供了独一无二的选择.建筑开始成为统治阶级的国家武器.这个时期突出进步的建筑形制主要有以台基式建筑为标志的官式建筑、以夯土和版筑技术为主的都城城邑,而建筑材料则以此时期最新发明的陶制器物为主.
夏、商、周时期建造了大量的宫殿建筑、作坊、居住房屋、墓葬、陶窑等,并修筑了以镐京、洛邑为代表的天子都城.这些都城为今后中国皇家建筑的建造奠定了基础,为王权的巩固和体现找到了实体付载物.建筑从史前单纯实用功能的意义向统治阶层的权力表现意义逐步转型.虽然这个时期的民居建筑规模较大,但处于底层的劳动者其屋舍大都只为避风挡雨、一家团聚,从形制及记载上都不为当时人们看重,而建筑所用技术、建材都相对落后和简易.
自此,中国建筑进入了一个全新的时期,建筑的意识功能逐渐替代了其实用功能.
二、秦汉唐宋明清
秦汉时期,历史上第一个 集权的统一帝国出现了.秦朝皇帝将统一后的各国都城宗庙摧毁,令建筑设计人员绘制所毁都城、宫庙图纸,在咸阳塬上将其统一修建,其规模之大绵延达二百余里.在修建过程中,广泛吸纳了不同国家建筑的精湛技艺,并运用到工程中.由此中国历史上出现了一系列规模宏大的壮丽工程.然而能绘制记录并建造下来的依然是权力者的居住处.到了汉代,中国开始盛行佛教文化,通过佛教和印度、西亚和中亚有了更多的交流和模仿.此时期就在装饰纹样中流行出了卷草纹、须弥座等,琉璃瓦也运用颇多,而佛寺建筑也在这个时期大规模、井喷式的在各地涌现.
秦汉以后,直至明清时代,中国建筑以自己独特的的形制和传承方式发展到了巅峰时期,唐代达到了高峰.在砖、瓦、建筑技术、建筑构件、色彩及装饰上,创造了高度统一和谐的建筑风格.并且建筑体量相较过去气势恢宏,有着严格的建筑规范制度.王权的利用价值在建筑中的体现达到历史的新高度,也建造了当时世界上最大的城市——唐都长安城,并留存至今.
唐代以后的各朝各代的建筑成就都没能达到其高度.宋代作为中国建筑发展的成熟时期,从“小”的方面为建筑发展史留下了自己的空间.宋代建筑多变秀丽、纤巧细腻,和唐代建筑的宏大气势截然不同.而最可贵的是,在宋代颁布了《营造法式》,此书标志着中国建筑建造的成熟和传承,它规定和记录了在建筑中的各种规范和准绳,并对预算及设计施工用料做了明确严格的规定.但书中的大规模篇幅记录和规范的还是服务于王权的建筑形制.元朝在前人基础上继承并发扬了中国传统建筑,并将藏传佛教文化及伊斯兰文化中的建筑风格运用到了建筑中.明清时期最具代表性的建筑群就是北京故宫,此时各种制度及建制已相当成熟和完善,并颁布了《工部工程做法则例》,以法律的形式统一了官式建筑的各项规范,明确了模数及用料标准,对构造方法进行了简化和升华.
以上不难看出,出于王权的统治地位,能被记录和规范保留下来的大多为官式建筑,它们有了自己的规模、规范和地位,并随着王权的更迭建造、焚毁、扩建、发展,它们身上更多的是奴役的色彩,被赋予独一无二的功能,永远处于“被利用”的一面.
和此同时,各地劳动人民,有着浓厚被奴役心理的中国人民,他们的民居屋舍的建筑数量也是空前的.民居建筑文化凝结了中国劳动人民在生产生活中所总结的智慧和经验.它随着历史的发展,不受统治阶级的束缚,在中国不同民族不同地域上,以功能至上为主要建造目的,口口相传,在长时间里遵循大自然优胜劣汰的法则,发展至今,为后人留下了不亚于官式建筑的民居建筑文化遗存.
中国传统文化论文参考资料：
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