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摘 要：计划生育作为一项基本国策,在中国已经推行了四十余年,却鲜有作品叙述这段历史,莫言直面计划生育政策所带来的一系列时代问题,以《蛙》这部小说叙说国家实行计划生育所经历的复杂而又艰难的历程,填补文学在新中国农村生育史的这项空白历史.文明的前进必不可少要接受人口控制这一任务,可生命的脚步却容不得被抹杀,时代的车轮不停向前进,而生命却成为了时 展的牺牲品,莫言以这样一部反思历史,反思人性的作品,承载着作者对文明和生命的诸多思考.
关键词：《蛙》 人文关怀 历史理性 计 莫言说,他是一个讲故事的人.
在接受采访时莫言曾坦言承认,《蛙》在他心中占有非常重要的地位,是独特的一部作品.计划生育题材有着相当的政治敏感性和独特内涵,作为基本国策,计划生育在中国有着合理性和必然性,作为现代化进程的一部分得到了肯定,可这一项合乎现实的“国策”,却成为许多作家创作时的“禁区”,只是把它作为当代乡土小说的点缀性情节、一种黑色幽默来使用.莫言并不想跟随时代主旋律来逃避这个话题,而是用他讲故事的方式,将计划生育置于时代背景中,直言不讳地指出计划生育在当时中国的状况.小说的内涵虽然极具批判性,但莫言却并没有要跟读者探讨计划生育孰是孰非的意思.“蛙”这一多音字道尽了时代对生命的态度,计划生育作为大的精神背景,传达出作者对中国近代生命孕育的多重态度和复杂情感.
从历史理性的角度来看,计划生育作为基本国策无疑是具有合理性的.生育并不仅仅是一个家庭的事情,它和国家、社会还有民族的兴衰紧密相连,现在我们提出的“人口过度膨胀”或“人口老龄化”,都是生育影响了国家发展的实例.人口是一个国家走向繁荣的前提,但又是后现 展国家不得不面对的难题.《蛙》就像一部新中国农村生育的编年史,中国社会从毫无节制、鼓励多生的原始生育,到强迫性的计划生育,再到如今的理性生育、科学抚养,农村在生育观念、生育政策上发生了巨大的转变,和其说莫言在用这部生育史来体现民族的现代化进程史,不如说它本身就是现代化进程的史书.新中国成立伊始,百废待兴,《蛙》中的姑姑作为新法接生的领军者,可以看作是当时共和国新生事物的化身,也正是由于这些新兴观念的出现,从此,传宗接代的自然行为,让位于国家意志,为了国家发展的必然需求,计划生育成为了基本国策,这种限制生育的行为也就成为具有历史合理性的正义之举.
生育理应是自由的,即使我们无数次地告诉自己“只生一个好”,也不能剥夺母亲自由生育的权利.可是人们所处社会多年来累积的进步,是这个国家所有劳动者辛勤努力的结果,是更多人克制自己只生一个的结果.从鼓励多生的原始观念过渡到新型观念,必然会有些人要做出让步.生育是民族中最能体现文化*意义的事件,当我们在消费这一种人人做出自己的贡献和牺牲,而换取社会进步、物质富裕的成果的同时,生孩子早已不只是一个家庭的事情了.城市和农村在对待生育问题上一直存在双重标准,多数农村家庭都有两至三个孩子,而城市户口的家庭因为单位政策的限制,很少会有人冒着丢掉工作的风险多要孩子,所以在号召计划生育的年代,可以说城市居民所受的限制是最大的,当年城市中大量的独生子女现在已经为人父母了,他们同样受到了这项政策的限制,他们的孩子又将成为下一代独生子女,已经造成了另一种形式的社会不公平.相反,农村家庭却没有工作这一考量,为了给家里带来充足的劳动力,也或许是习惯使然,许多农村家庭还是会愿意多要几个孩子,甚至依然抱有重男轻女的思想,就好像《丰乳肥臀》中的上官鲁氏,在一口气生了七个女儿后,仍然继续着生育的努力,希望再要一个儿子.不同的生活条件给城市和农村带来了不同标准,在偏僻山区甚至有这样一种奇怪现象,越是贫困的家庭,家里的孩子越多,他们把所有希望都寄托在这些幼小的劳动力身上,却从没考虑过如此多的孩子给家里带来的负担.因为超生而造成的贫困家庭从个体来看是令人同情的,但这些父母却应该反思,应该为自己所选择的生活背负大部分的责任.
即使计划生育的合理性从各方面被论证,在如此的宏观背景下,笔者依然支持生育自由,也为《蛙》字里行间浓浓的人文关怀所感动.毫无疑问,计划生育的出发点是好的,作为一项基本国策理应被推广,然而“计划”这两个字,就不可避免地带上了计划经济时代的简单粗暴性.计划生育的实质是要改变人的生育观念,这本身就不是可以一蹴而就的事情,在最初推行计划生育的那几年里,由于政策的坚决和残忍,对无数母亲、准母亲造成了无可比拟的痛苦,无数的人间悲剧在国家强制干预生育的过程中产生,如果写成一本书,这本书一定是鲜血淋漓、令人不忍直视的.莫言曾说,《蛙》在他的写作历史上占有重要位置,是他比较满意的一部作品.“因为这是一部开始执行自我批判的作品,是我提出的‘把自己当罪人写’的文学理念的实践.”中国母亲几十年的生育之痛,长久以来被人们所漠视,学者叶开说：“莫言的这部长篇小说,已经深深地触摸到了我们民族百年来最大的创伤.”莫言写这本书的本意,并不是想从天赋人权的角度上论证政府是否有权利干涉公民的生育,而是重在呼吁人们对这项政策的关注.《蛙》更像一部史书,用细节展示乡土中国生育观念的变迁,莫言把评判历史是非的权利交给了人民,只有切身体会过计划之痛、生育之痛的母亲们,只有生活在那个不得不计划生育年代的母亲们,才是最有资格评判的人,同时也体现了作者面对本真的自我,对自己内心毫不留情地进行剖析的精神.
莫言在《蛙》中的立场是偏向中立的,他的不带入自己主观色彩使得“姑姑”这个角色具有两面性,姑姑既是用新法接生了近万名新生儿的护卫者,又是逼迫超生孕妇流产,甚至追捕孕妇的恶魔.我们不好评价国家政策有没有错,但姑姑是无罪的,她只是一个执行者并不需要为历史背负责任.书中并没有告诉我们到底为何会有这样一个结局,只是把姑姑晚年的凄凉和矛盾展现在我们面前,把事实摊开在我们眼前,把那些中国母亲的生育之痛展示出来,可能历史本身就并无绝对的对错之分,却不代表我们不需要反思.学者郭宝亮认为：“《蛙》的重要价值就在于,莫言一方面承认现代化历史进程的合理性,承认个体在这一进程中的无能为力和无辜性,另一方面,莫言又感到个体不能以历史进程的合理性来开脱个人行为的罪恶感,忏悔和赎罪是十分必要的.”这也是姑姑晚年生活在地洞中,以捏泥娃娃来表达忏悔的原因所在,姑姑作为执行者,一手维护了善的诞生,却又一手创造了罪孽,两方面的历史都向她压迫而来.姑姑无需替历史承担责任,但是她的心灵依然保持高洁,她有向历史忏悔和担当的意识,而不是一味地为自己开脱.从强制孕妇流产的那一刻,罪恶的影子就在姑姑心里留下了烙印,这可能就是历史的罪孽吧,也是姑姑良心的谴责.从时代背景到姑姑的心理活动,符合了童庆炳先生所提倡的“历史——人文”双重价值取向的写作范式,我们常说“一花一世界”,从《蛙》中又何尝看不出一个时代呢.
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