原创《社会性别视角下共享经济》：本论文主要论述了社会性别视角论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
[摘 要]共享不仅仅是贫和富、强和弱、男和女以及城和乡的共享,更应该是所有群体能够拥有全面平等的发展机会的共享.为了更好地实现这一目标,本文從社会性别的视角出发,分析民族地区目前所存在的现象及其特点,进而提出更有针对性的对策和方法.
[关键词]共享经济；社会性别
1 概念疏理
1.1社会性别
社会性别是一个和自然性别相对的概念,指在生活中人们的性别观念,主要是对于不同性别之间所存在的社会差异的认识,如在特定条件下男女之间表现出的不同的群体特征.社会性别的传统观念很大程度上限制了男性和女性的生存发展空间,社会性别主流化的意义就是推进社会性别平等,促进社会公平公正,将平等观念全面社会化,使得整个社会群体都能够自由的实现个人发展,保障 的基本权利不被性别歧视观念下的制度等限制或损害.
社会性别意识作为一种如今逐渐得到重视的新思潮,从社会学的角度运用新理念重新审视性别差异及其社会关系,表达出建立在自然性别差异的基础上能够实现 的需求及期望得到公正平等的对待的愿景,真正实现 的和谐发展.
1.2共享经济
狭义上的共享经济现代早期萌芽于19世纪的古典经济学理论,主要关注于在收入分配中的资本、劳动力等要素的协调.广义上的共享经济是指协同共享的新经济模式,在这一理念下形成让商品、服务、数据以及才能等有共享渠道的经济社会体系.目前共享理论在我国已经形成了一套以人民群众的根本利益为出发点,以人民共同享有社会成果为目标的具有中国特色的理论体系.从古代的儒家文化到社会主义初级阶段的共同富裕,再到现在的包容性增长及和谐社会,都体现着这一思想.
共享理念改变着我们的组织、生活,乃至于思维方式,让每个人都能够平等的参和进来,能够有机会实现自我并在社会发展进程中发挥出自己的作用.从这个角度来说,共享不仅仅是贫和富、强和弱以及城和乡的共享,更应该是所有群体能够拥有全面平等的发展机会的共享,而性别之间的不平等最易被忽视.2000年和2010年的中国妇女社会地位调查数据显示,在这十年男性和女性对“男主外女主内”观点的认同比例分别提高了7.7%和4.4%；对于“干得好不如嫁得好”的观点的认同,均提高了百分之十之多.可见我国建立平等性别观念、促进社会性别主流化的重要性和必要性,因此笔者选择从社会性别角度来分析民族地区共享经济的发展路径.
2 基于宁夏的社会性别分析
2.1性别教育差异大,教育资源共享不足
目前大多研究表明,经济条件是影响教育平等的重要因素,贫穷落后的地区其教育性别不平等大于经济发达地区.民族地区经济较为落后,GDP总量及人均收入较低,家庭教育投入资本不足,在重男轻女的传统观念影响下,家庭本身存在性别歧视,更容易放弃女孩的受教育机会,在家庭无力承担教育成本的情况下女孩辍学的机率更大.另一方面,类如“嫁出去的姑娘泼出去的水”、“女子无才便是德”的封闭落后的思想认为,在女孩身上的教育投入不值,上学不如回家务农或者从事其他能够带来经济效益的活动.因此在教育方面的突出特点是民族地区性别教育差异大,女性受教育机会及平均受教育程度均低于男性,教育资源未得到平等共享.
2.2性别收入差异大,劳动资源共享不足
民族地区大多农村女性从事于经济效益较低的农务活动,甚至很多女性的时间大多分配在无法获得货币化衡量的家务劳动；城市女性的就业机会及职业收入也明显低于男性.有一部分原因是受教育程度是影响就业收入的重要因素,女性平均受教育程度低于男性进而影响了其收入.但更多的,由于人们的传统性别角色限定,这种落后的观念导致的劳动力市场中的性别隔离现象尤为严重,很大程度上将女性的就业范围限制在了职位和收入均较低的工作岗位.从中国2000年第五次人口普查及2010年第六次人口普查的数据来看,十年间我国 的劳动参和率均为下降,民族地区的数据显示女性比率显然下降更快.因此民族地区的性别收入差异较大,女性在劳动力市场上就业机会少于男性, 间的劳动资源未得到共享.
2.3性别健康差异大,社保资源共享不足
民族地区的生活条件艰辛,家庭生计多以农务活动为主,较为劳苦繁重,医疗环境较差,在这种不良的生活环境下人们的健康水平已经落后于发达地区,而女性相对于男性而言还要承担生养和抚育孩子的重任,加之民族地区多生多育的现象较为普遍,女性的健康状况更让人担忧.医疗卫生资源不足,社保制度不健全,女性享受不到优质的医疗保健服务,小病拖成大病的情况也很多.因此在健康方面的特征是民族地区性别健康差异大,女性平均身体素质比男性较差,健康状况堪忧.
2.4性别宗教差异大,文化资源共享不足
宁夏是回族聚居区,主要信仰伊斯兰教,虽然在教义中规定真主面前男女平等,反对重男轻女,并且推崇婚姻自由,妇女应是自愿的、有选择的权力,反对歧视妻子、夫妻间相互关怀体谅.但教义中同样强调了男性优于女性,且其权力要更高一级、男性可娶四个妻子并且休妻两次,而贤淑的女子是顺从的.在社会调查中显示,民族地区的女性受宗教影响较为严重,现实中早婚早育、婚姻不自主的现象居多,大多以家庭包办为主,在后生家庭中的地位较低,得不到话语权,并且不能和汉族结婚.因此在宗教文化方面的性别差异大,女性地位明显低于男性,文化资源不能得到共享.
3 社会性别视角下的共享经济发展路径
建立在对民族地区共享经济的性别分析的基础上,基本可以得出以下结论：目前民族地区的社会性别主流化意识较差,教育、劳动、社保以及文化等各方面的资源共享均为匮乏,亟需在政策、措施中提高社会性别敏感性,从法律、制度、具体措施上消除性别歧视,为男性和女性创造公正平等的受教育机会、就业机会,建立良好的教育、劳动、医疗环境和制度,引导社会文化往正确、合理的方向发展,在现实中落实男女平等,甚至部分偏向于女性弱势群体,促进 和谐发展.
参考文献：
[1] 徐盈.当今互联网应用的商业模式探究[J].科技经济导刊,2016（30）.
[2] 彭乐玥.中国互联网金融的现状及其发展研究[J].商业故事, 2015（02）.
本论文为研究生创新项目YCX1629成果,项目名称《民族地区共享经济发展路径探析》
作者简介：
姜琪（1992-）,女,汉族,陕西榆林市人,在校研究生,学校：北方民族大学经济学院,专业：中国少数民族经济,研究方向：民族地区投融资.
社会性别视角论文参考资料：
结论：社会性别视角下共享经济为关于社会性别视角方面的论文题目、论文提纲、社会性别视角下结扎论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
