原创《红楼梦中的道教文化内涵》：这是一篇与道教文化内涵论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
[摘 要]《红楼梦》是中国小说史上的巅峰,它具有浓厚的道教文化内涵,主要体现在以下三个方面：一是神仙降凡历劫的主题运用；二是丹道思想的书写；三是万事皆空、道乃人生永恒追求思想的体现.
[关键词]《红楼梦》；道教；文化；内涵
[中图分类号]1207.4 [文献标志码]A [文章编号]2095—0292（2016）03—0117—03
道教对中国文化的影响体现在日常生活的方方面面,鲁迅先生曾说“中国的根柢全在道教”.《红楼梦》是中国小说史上不可超越的巅峰,是一部百科全书式的作品,在这部书中体现了浓厚的道教文化内涵.
一、神仙降凡历劫的主题运用
神话是原始宗教的孪生兄弟,它能够对原始宗教信仰进行解释和演义,是原始宗教信仰的代言人.从某种意义而言,神话也是人类的集中象征.而主题是由一个或多个完整故事结合而表达的基本思想,这些完整故事能够容纳无限人生、耐人回味.早期的神仙降凡目的比较单一,即为了助凡人修道成仙或济世,褒奖世间品德高尚者.随着时间的转变,神仙降凡主要集中在解决性欲问题,多数仙女是由于性苦闷而下凡,由最初的关注世间到解决自己的性苦闷问题,一步步走向世俗化.“三言二拍”中的神仙下凡是让其到人间历劫,进而看破红尘重返仙界,意在告诉我们高高在上的神仙也并非一劳永逸,如果思想动摇或犯错误也会降凡重新修炼,揭示了道教修心练性的重要性.《红楼梦》中也讲述了神仙降凡历劫的故事,其中在《红楼梦》第一回开篇里就用“女娲补天”和“木石前盟”两个神话故事做楔子,交代了贾宝玉、林黛玉等人的前世今生.此外,还有来自离恨天灌愁海放春山遣香洞太虚幻境薄命司的众风流冤家也一同降凡.这些神仙或为享荣华富贵或为造劫历世或为报恩,原以为在凡间能过上志满意得的生活,但事与愿违、备尝苦难.
贾宝玉的性格是平等待人,注重个性,主张各随其愿、各人按自己的意志来生活.但在现实生活中却是另一番景象,“天天圈在家里,一点儿做不得主,行动就有人知道,不是这个拦就是那个劝,能说不能行”,没有人身自由和话语权,该勇敢站出来明确表态时,却素手静立、一声不吭.在王夫人撵晴雯、四儿、芳官时,宝玉五内俱摧,“虽心下恨不能一死,但王夫人盛怒之际,自不敢多言一句,多动一步”；喜欢林黛玉但面对王夫人却三缄其口,林黛玉的、r鬟紫鹃为探贾宝玉对林黛玉的感情,骗他说林黛玉要回苏州老家去了,结果贾宝玉当真,犯迷症,以致胡言乱语,即便情深至此也不敢去向父母争取.而贾母、王夫人等人虽然心知肚明贾宝玉的想法,但还是出于家族的考虑为他娶了薛宝钗.林黛玉与贾宝玉可谓两小无猜、青梅竹马,但在现实面前还是输得一败涂地,一个娶了不爱之人,一个凄惨地死去.贾宝玉身边的姐妹们也是命运多舛,贾元春因政治斗争失利病死宫中；贾迎春被抵账嫁人终被折磨致死；贾探春因和亲远嫁海外；贾惜春看破红尘遁入空门；史湘云婚后夫死独守空房；秦可卿因与公公私通被人发现而上吊自尽；妙玉被歹人奸污劫走；李纨独守空房；巧姐险些被亲人卖掉嫁给周姓地主,由此可见,降凡者在世间生活中都是人生的失败者,他们在经历世间生活的虚幻无常后,最终借助仙人之力重登仙界.
二、丹道思想的书写
道教认为人可以不死成仙,从而结束现世苦难生活,而成仙需要辅助手段,也就是内外丹法.外丹是指以炉鼎烧炼丹砂等金石类药物,制成长生不死仙丹的一种方术.外丹能使人有法术、变年轻、能升天.《红楼梦》中贾敬就是外丹的忠实拥趸,他爱烧丹炼汞,一心想早登仙界,远离俗世,每日和道士在外胡混,即使长孙媳妇死了也不肯回家,最后因过量吞食丹砂而死.《红楼梦》中出现了很多道教法术的影子,即便不是为了成仙,也是为了解决现实生活中的困难.
1.辟谷.辟谷既不食五谷杂粮,以服气、服药来健体.在贾府中有一个方子,即“无论上下,只一略有些伤风咳嗽,总以净饿为主,次则服药调养”,这种饥饿疗法正合“道法自然”的原理,具有辟谷的雏形.
2.咒术.咒术是用咒语请神明、咒鬼魅的一种法术,其作用是通天帝、役鬼神,除邪消灾、逢凶化吉.《红楼梦》第四十二回,贾母等人游大观园,老太太和巧姐不适,刘姥姥让王熙凤瞧“祟书本子”.王熙凤于是叫平儿拿出了《玉匣记》,找到原因,即“八月二十五日病者,东南方得遇花神.用五色纸钱四十张,向东南方四十步送之,大吉”.凤姐命人请两分纸钱来,着两个人来,一个与贾母送祟,一个与大姐儿送祟.果见大姐儿安稳睡了.所谓《玉匣记》,就是相传为东晋道士许逊撰辑的一部“以道济人”“趋吉避凶”的著作.
3.道场.道场是道教对其崇拜仪式的统称,其目的是修道、通神、供养,而通神多是为消灾驱邪超生.《红楼梦》中的道场有许多次,第十三回《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》中秦可卿死后,公公贾珍为她做的道场,除了请一百零八位僧人,另请九十九位全真道士,打四十九日解冤洗业醮.第二十九回《享福人福深还祈福情深女情重愈酌情》中贾府在清虚观打醮三天,车辆纷纷,人马簇簇,乌压压占了一街的车.在第一○二回《宁国府骨肉病灾祲大观园符水驱妖孽》中,因大观园里阴气逼人,人人都认为有妖怪,贾赦请来道士驱妖.
4.符箓.道教认为,符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以招神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾.《红楼梦》中的符篆体现在三个方面：一是榜文.第一.二回的道场里法师们念《洞元经》,上书“太乙混元上清三境灵宝符箓演教大法师行之敕令本境诸神到坛听用”的榜,其目的是上奏天神,招将杀鬼.二是护身符.是指带在身上被道士、巫师所画的符或被念过咒语的物件,作用是辟邪消灾.《红楼梦》中贾宝玉佩戴护身符,此符来历非凡,是女娲补天时未用完遗弃在大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石,因慕世间荣华富贵,被僧人做法幻化成一块鲜明晶莹的美玉.薛宝钗、史湘云等也戴有护身符.第二十九回在清虚观打醮时,张道士在小道士看完宝玉的护身符后,用托盘装了三五十件小道士的玉琢金镂法器献给贾母,由此可见,护身符在贾府的地位,就连从不信阴司地狱报应的凤姐也为自己的巧姐求个“寄名符儿”,以保无灾无难、平安长久.三是照妖镜.道教认为镜子具有照妖镇邪的功能,在道教作法仪式中经常使用.在《红楼梦》第十二回中贾瑞痴迷凤姐,性命不保.一个跛足道人来化斋,送个正反面皆可照人背上錾着“风月宝鉴”的镜子来,同时交代它的来历,出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功.
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