原创《人物志中择才八观鉴析》：此文是一篇人物志论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：“八观”是刘劭在《人物志》中所提出的八种观察人才的要领,而八观的内容是根据“四情”、“四性”来划分的,“八观”择才法可以看作是对人才性情的考察方法,以性情为依据,将人才进行分类,并适当的运用人才.在逻辑上看,可以将“八观”归纳为,是从人才的善恶面表现以及做事的目的和原因来识别是伪才还是偏才,看外部的精神形貌的变化以及“六机”判断人才的内在心理状态,从爱敬和聪明去推断人才做人及做事所能达到的程度,从已表现出来的性情来推断人才的长短之处.“八观”从性情、心理等方面观察人才,对于现代人才的选拔和任用同样有适用之处.
关键词：八观择才观；人物志
中图分类号：G4文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.24.073
1“八观”的内涵
“八观者一曰观其夺救,以明间杂”.观察人才首先要明白,人才多为偏才,而人性中既具有善的一面,也有恶的一面,不能单纯的以一件事来衡量人才性情的好坏,要观察人性中反面侵夺正面,正面补救反面的情况,那么,人性中错综复杂似是而非的情况就可以知晓了.
“二曰观其感变,以审常度”.俗语有言相由心生,观察一个人的形貌情态上的变化,可以探查其内心,因为,刘劭认为,人的内心在感觉外部事物的同时,形貌神情会受到不同的影响,所以,通过观察一个人在遇到各种突发事情后的言辞和应对能力的变化,就能知道他性情最基本的特征.
“三曰观其至质,以知其名”.观察一个人才所具有的素质,才能将其能力、性情归类,而观至质用到的方法类似于“九征”（通过九种外部特征观察人才）,由外表观内部气质、筋骨、精神等,以辨析人才属于哪种类型.
“四曰观其所由,以辨依似”.“依似”之人,就是看似是人才而实则非人才的人.同样是批判他人的错误,“讦者”怀着邪恶之心去批判他人的阴私,而“直者”秉着正义的原则去指出他人的不足.由此观之,通过原因和目的的不同,可以分辨出一个人是真正通理之人,还是偏激或依似之人.在观察人才做事的时候,更多的应该了解人才行事的目的和原因,避免将“依似”之人当作真正的人才.
“五曰观其爱敬,以知通塞”.慈爱虽然不能让清节者满意,但是却可以让死士、义士忠诚；礼敬虽然符合清节者的需要,但是却使人产生距离,不利于长期的交往.观察一个人所偏爱和敬重的方面,就可以知道将来他的事业是顺利的还是备受阻碍的,能够权衡爱敬的人才,才会有更好的发展.
“六曰观其情机,以辨恕惑”.刘劭认为,人之情有“六机”：“杼其所欲则喜,不杼其所能则怨；以自伐历之则恶,以谦损下之则悦；犯其所伐则婟,以恶犯婟则妒.”这“六机”说的便是人的性情变化的六个关键点,称赞他人能做到的事情则高兴,称述他做不到的则怨恨；自吹自擂的讲述事情则招厌恶,态度谦虚甘居人下则让人喜欢；冲犯了他人的短处就会遭记恨,用自诩的方式揭发别人的短处则被人仇怨.观察人才的性情变化的关键点,就可以看清其志向是贤明或是鄙劣.
“七曰观其所短,以知所长”.观察人才的短处,以推知其长处,并不是说有短处就一定有相应的短处,但是凡是能看到的长处,必然有一定的短处来凸显其长处的特征.比如一个正直的人,你喜欢他的正直,那么就应该知道正直的人一般都是直言不讳,而他的短处便是时刻都是直言不讳,无论你是否接受,正直的人都会毫不留情的揭露他人的不足.由一个人的直言不讳,可以了解到他是一个正直的人,由此观其短可知其长.
“八曰观其聪明,以知所达”.观察一个人的聪明智慧,可以鉴定他所到达的人才的层次.仁爱是承载品德的基础,正义是节制品德的关键,礼仪是表现品德的文理,诚信是坚定品德的标志,智慧是统领品德的统帅.何谓聪明?即耳聪目明,唯有耳聪目明才可以透过看和听,用智慧去寻到事物的本质以及关键,耳聪目明才能顺应天意.所以看一个人才是否聪明,其聪明智慧的多少,决定了他对自身才能的应用程度,也决定了他的事业所能达到的高度.
2“八观”之间的逻辑关系
“八观”观的是“四情”、“四性”,可以说是对于人才性情的多种观察方法.
第一观“夺救”,即“性的要素”.也就是人在善或者恶的那一面占上风的时候,人所表现出来的行为以判断是否其是真正的人才.人是矛盾体,系统地观察人的时候应该包含人的善恶两面,可以说,刘劭观察人才,首先是由人性两面系统的分析判断,例如,“慈而不仁者,则吝夺之也”,一個人有着一个慈祥之心的人,却没有仁义的行为,是因为吝啬之心占了慈祥之心的上风,也就是说恶战胜了善,可以说他是具有慈心的人,却不能说他就一定是一个仁义的人,所以在观察人的时候,不能因为一面的好或者坏就草草的下结论.人性是丰富和复杂的,一个完整的性情系统是由很多对对立的性情构成的,如勤奋和懒惰、正直和虚伪等等.
第二观“感变”,即“情的变化”.在系统的通过他人评价、亲自观察人才的善恶以后,就要跟人才有直观的接触.观“感变”最直接的方法就是语言的沟通,面对面的交流.刘劭从“观其辞旨”和“察其应赞”两个方面进行说明,通过观察、倾听被考察者的群情,从而得知其性情和能力的情况；通过观察对方的神色和对答之时的措辞,窥探其真实思想.择才最重要的是要和人才本身有交流,观察人才的感变是为了找到他的平常性情,以从中窥探人才的基本性情.
第三观“质”,即“性质”,并且一个人所存在的“质”不止一种.“二质”和刘劭所说的“九征”有些相似性.一个人的性情对形貌体征有一定的影响,例如,性情暴躁的人,经常会发火,那么容易肝火旺,而外部表现就是容易面红目赤,可以判断的是经常容易面红目赤的人,内心的性情都是偏向暴躁的,这一类人一般都是刚正不阿的人,容易失去理智,但是很有胆气,在人才划分上适合为兵,如果有胆还有谋,适合作为将领.单单是看一质是不足够判断一个人才是否适合做将领,还要观第二第三种质——是否有智谋,有担当等等,了解人才的基本性质.
人物志论文参考资料：
结论：人物志中择才八观鉴析为关于本文可作为人物志方面的大学硕士与本科毕业论文人物志原文及译文txt论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
