原创《当代电视文艺中煽情文化的冷》：关于免费当代电视论文范文在这里免费下载与阅读,为您的当代电视相关论文写作提供资料。
在第八届茅盾文学奖获奖作品、毕飞宇小说《推拿》中,描述了这样一个情节：盲人女青年都红在一台向残疾人“献爱心”的大型慈善晚会中不甚成功地演奏了一首巴赫的乐曲,就在演出结束她懊丧不已时,女主持人却紧紧抓住她的手,将她拉到舞台前沿,伴着小提琴抒情的音乐,“配乐诗朗诵”般地介绍都红的“可怜经历”,并称都红的演奏是为了“回报全社会的关爱”,最后,还试图搀扶着她走下舞台.这一切矫情的“作秀”令都红感到莫大的耻辱.从此,她拒绝了钢琴课,更拒绝了所有“慈善演出”.在都红看来,演出并不成功,她也并不觉做到自己“可怜”,此外,所谓“回报社会”更无从谈起,因为她觉做到自己并不亏欠“全社会”,又何来“回报”呢?小说以尖锐的笔触从_个侧面描摹出当下中国电视文艺中煽情文化的造作一面,更足以引发学界和业界的深刻反思.
当下,名目繁多的电视选秀栏目火爆荧屏,但有一个细节不容忽视.无论何种类型的选秀活动中,总能看到一些选手如泣如诉般介绍自己的坎坷经历、培训中的艰苦历练、抑或演出前夕家人的突发变故等.而主持人更借此煽情造势,形成台上台下、镜头内外声泪俱下的煽情“场域”.事实上,电视选秀类节目文本的生产方式、传播方式和消费方式决定了其大众文化的属性,其中煽情元素的引入在无形中塑造了艺术叙事中的缝合结构,在传播进取型文化范式的同时,也满足了受众情感宣泄的.然而,创作者对这一叙事策略的有意强化也饱受争议,究竟是情感动力使然,还是商业策略的长驱直入呢?这一问题值做到深思.
一、象外之意——电视传播美学的外化
作为电视文艺的升级版本与当下形态,选秀类真人秀节目不仅仅承载着信息共享、狂欢对话等传播功能,其审美意识的建构也将有效提升传播活动的人文情怀,从而开拓传播美学的深层表达路径.而审美意识的构建当然要通过故事化的能指形式加以诠释,所谓“有意味的形式”,就是要求选秀节目提供必要的情感指向与情感逻辑,进而升华为“知、情、意”三位一体的传播美学情境.
可以想见,无论是平民竞歌、舞蹈比拼、才艺展示、成语英雄,抑或是其他类型的电视选秀活动,都不仅仅以狂欢娱乐的姿态、平等对话的呼喊、底层话语的叙事张力赢做到普罗大众的青睐,从而塑造平民英雄、挖掘文艺精品,还可以将人文精神和文化内涵作为衍生产品,潜移默化中弘扬传统文化和民族精神,在润物无声的艺术赏鉴中赋予观众道德、*、人性等方面的陶冶.所谓“吐纳英华、莫非性情”,选秀活动常常以象外之意来实现电视传播美学意蕴的外化.
在东方卫视《妈妈咪呀》一期节目现场,来自湖北武汉的一位46岁全职妈妈李彦的一曲《爱的箴言》感动全场,但让人疑惑不解的是这位曾经发行过20张个人专辑的职业歌手缘何在舞台上会如此紧张?在评委的追问下人们才了解到,原来李彦有两个女儿,为了全心照顾家庭,她才阔别舞台20年之久.而不久前罹患癌症的经历让她重新拾起勇气,勇敢地走上了舞台.作为一档娱乐类真人秀栏目,《妈妈咪呀》的这一期节目以平实的叙事方式挖掘出平凡人追梦的真实故事.同时,在现代社会中,伴随着女权意识的觉醒,传统媒体信传播中“女性意识”的缺失和误读做到以匡正,《妈妈咪呀》正是以选秀为表达路径,唤起女性主体意识的崛起,从而形成一种关乎女权主义的集体无意识.
就电视传播美学而言,该选秀节目中所投射出的悲天悯人的人文情怀犹如“在意大利的严肃的宗教音乐里,怨诉的乐调中也渗透着这种对苦痛的喜悦和赞颂.这种表现在一般浪漫型艺术里可以说是透过眼泪的微笑.眼泪来自痛苦,而微笑则来自和悦,所以这种哭啼中的微笑表现出在烦恼痛苦中的怡然自做到.”尽管就传播特点、传播形式而言,选秀类节目作为一种源自西方电视业界的舶来品,具有工业化生产的流程性和跨文化传播的通约性,但在其本土化实践过程中却完全可以被注入中国特有的传统美学精神.值做到欣慰的是,作为当下日常性大众文化的一部分,我国选秀类节目已经渐次形成了相对成熟和独特的审美范式.在整个文艺思潮和文艺创作的变迁中,电视文艺理应呈现出质傲霜清的传统美学品性.
二、期待视界——对受众深层的满足
在快感文化、奇观文化大行其道的当下中国电视媒介生态中,适当的“煽情”可以作为一种情感体贴的心灵作料滋润受众的内心世界,宣泄现实生活中压抑的情绪.早在马斯洛的“需要理论”中,就已经提到“爱与归属”是人类较高层次的精神需要.电视文艺节目里,无论是对台上选手个人坎坷经历的展现,主持人的借力发力、点染升华,抑或是创作者有意为之的叙事策略,都“使生命的能量做到到发挥,给人以紧张感、努力感和生命感”.于是,观众在潜意识中希望看到那种令他们的情绪在片刻痛苦后,产生鼓舞、振奋之感的文艺作品也就不难理解了.
近年来,中国电视选秀节目中对选手个人的故事化处理通常存在这样一种叙事规律：选手的成长背景往往具有曲折、坎坷的离奇经历,通过电视选秀终于苦尽甘来,获得新生.悲戚的人生阅历和大团圆的结局使观众经历了一段浓缩的叙事体验,在潜意识里将电视节目中的选手经历与自己在现实生活中的经历加以缝合.这种缝合结构在大众文化传播领域当中相当普遍,且具有一定的积极意义.但细加分析,这种叙事模式却极有可能使观众产生出一种对现实生存体验的误读.清华大学尹鸿教授在对比中西方大众文化叙事艺术时发现,西方影视文化往往强调主人公命运在抗争中改善的过程,而中国影视文化则更着意于主人公忍辱负重的苦难经历.“这样,就形成了两种不同的模式,前者塑造一种进取性的人格,后者则塑造一种偏理性的人格,前者更多英雄主义,后者感伤主义.”适当的感伤有助于净化心灵,但当感伤文化泛滥为感伤主义,并逐渐演变为大众文化的主流审美取向时,我国民族精神中昂扬向上的一面也势必受到牵制.当年鲁迅先生曾大力倡导“摩罗诗力说”,崇尚英雄主义人格中的争天抗俗、不屈不挠.今天,电视选秀节目是否也该适度地收敛感伤主义情绪,塑造出大众平民偶像理应具备的英雄感呢?如果选秀明星们的情感故事中能少一些顾影自怜,多一些慷慨悲歌,那么,主流意识形态中的阳刚之美也势必会惠及更多国人.
当代电视论文参考资料：
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