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瓦屋山平均海拔2830米,属高山台地,突兀在四川西南部青衣江流域的群山之中,和雅安市接壤,属眉山市洪雅县所辖.山下有面积达14 平方公里的高山湖泊——雅女胡.环湖地带海拔近1200米左右,湖光潋滟,林海莽莽,气候凉爽,民风淳朴,是休闲旅游的好去处.不过,这里还有一件事情值得关注——那就是居住在雅女湖周围的农民使用着一种外观很特殊的农具（见图）,让人颇感讶异.这里曾是古蜀“青衣羌国”属地,至今还有羌人遗裔,他们称这种农具为脚犁或脚犁子.
脚犁的结构和使用方法
脚犁（脚犁子）不用牛拉,仅靠单个人力就可用来犁地翻土,男女均能使用.这种农具可分为犁身、犁柄、犁头三大部分,外形大体和“于”字近似.
脚犁的犁身通长（从顶端到铁犁尖）135 厘米,由长条形木料做成,犁身在距顶端82厘米处向前约呈50度翘成犁头.犁头为尖头形,前端套一铸铁制造的铧口,当地人称铁铧.铁铧底边长12厘米,等腰各长18厘米,铧尖朝下约有40度.犁柄有手柄、脚柄之分,两柄平行,皆木质.手柄长56厘米,安置在犁身顶端.脚柄长30厘米,横穿式安置在犁身翘弯的部位.
使用时将犁身竖起,用力踏脚柄令铧口深插土内,双手用力下压同时手柄向右掰扭,用杠杆原理产生的力矩和扭矩将土层翻起并倾于侧旁.连续这种动作,地块就被翻耕得如牛犁耕过的一般.
据悉,脚犁最适合用于高山小块土地——山高坡陡牛牵不上去,用铁锹翻地效率太低；若遇到石块多的地块,铁锹、锄头都不好用,唯脚犁可大显身手,故而自古以来脚犁就和瓦屋山人相伴,几乎一个劳力一架.1998年开始退耕还林,脚犁用途有所减少,但基本上每家每户还在用,有的一家还持有好几架.
脚犁是古农具“耒”的延续
从结构和使用状况看,脚犁应归入犁类,即单纯依靠人力耕地的犁,介乎于一般的牛犁和铁锹之间,是远古农具“耒耜（音垒四）”中“耒”的延续,或曰“耒”的现代版.
“耒耜”之义,《易·系辞下》曰：“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒”,当泛指上古的农具.神农之世“民知其母,不知其父”,属旧石器时代末期的母系氏族社会,此时已经出现石质、木质农具.“到新石器时代农业发展,农具用途才有了初步分工.”[1]据载,“耜”的前端为宽铲形便于取土、培土,“耒”的前端则为尖头形便于破土翻地.从认识规律看,应该先有“耒”后有“耜”.“耒”有单齿耒、双齿耒之分.
瓦屋山的这类脚犁也应是逐渐演变而来的——最初始阶段很可能就是一根尖头木棒,可翻土也可挖掘植物块根、块茎；后来在下端捆扎一根小横木作脚柄以方便踏脚用力减轻手臂负担；再后来就如今天看到的脚犁一样,在顶端加一横木手柄,并让脚柄横穿犁身以增加稳定性；后又在下端尖头处套上铁质铧口,古称“耒冠”,以加大翻动泥土的力量和提高犁头的强度.单齿耒从尖头木棒发展到今天的瓦屋山脚犁形态,其结构简单,使用方便,也算达到了工程设计的极致.
脚犁和耒在甲骨文字里
瓦屋山脚犁脱胎于远古的农具耒耜.如前所述,最早就是一根下端捆扎有一根小横木的尖头木棒.甲骨文中的“耒”就是这个形态的具象记录.或许在远古种植业出现之时,耒的使用太普遍了,以至于在甲骨文中很有一些字是借“耒”,即单齿耒的原始形态,并会其意涵而组合创造的.
例如“力”字,如徐中舒先生《耒耜考》所载：“力、耒古同耒母,于声亦通.”所以甲骨文“力”字干脆就是单齿耒图形；因为能耕者肯定有力,或能用“耒”者肯定有力.又如“协”字,古字为“劦”,甲骨文则是并排三个单齿耒,即三人手持耒合力耕地齐心协力,正如《说文》曰：“劦, 同力也,从三力”.再如“男”字,唐冶泽先生《甲骨文字趣谈》说：甲骨文是“田”字加一个单齿耒；但这个字据说是代表“治田入谷”的职责或爵称,只是到金文中才用来表示男性.至于表示性别的甲骨文“男”字,当为“女”加一个单齿耒——这是因为“甲骨文中‘女’作偏旁时和‘人’通用”,“可以看成是从人从力会意,表示从事农耕的人——男人”.[2]
和单齿耒、双齿耒有关的甲骨文字不在少数.显然耒的出现,提高了生产力,促进了社会的进步,对殷代的宗教、文化有着深远的影响,甚至在现代字典里“耒”也是重要偏旁.
脚犁耕地沿袭至今十分不易
《管子·渔王》云：“耕者必有一耒、一耜、一铫”（铫,音姚,古指大锄）,说明春秋战国时期耒仍为重要挖垦工具.据载,到了汉代牛犁耕田已很普遍.直到东汉三国以后,耒因翻土不如牛犁,取土不如锹铲才逐渐淡出历史舞台,经过岁月的淘砺后,只是依稀滞留在大山之中或少数民族边远山区.
瓦屋山一带的农民常挂在嘴边有句话——“当年是孔明把我们撵进大山的.”现在这一带,尚遗留有传说中的“护羌洞”“孟获城”.须要指出的是,这一带特别是在复兴村,近年许多家庭已复为羌族.这一切似乎传递着许多历史信息.
先秦时期,瓦屋山曾是青衣羌活动区域,建有“青羌之肆”.这里和雅安“故青衣羌国”腹地比邻.古蜀青衣羌国原本为部落联盟方国,其幅员最大的时代是在开明氏前,从雅安沿青衣江流域达乐山夹江平原并远至宜宾和僚僰接壤,历史上留有开明氏三代王保子帝“攻青衣,雄张僚僰”的记载.在后来秦灭古蜀以及接踵而来的漫长的汉朝统治中,青衣羌人带着种籽和农具,包括脚犁,逐渐退入青衣江上中游的大雪山、深丘大山之中,包括瓦屋山脚下,在那里繁衍生息.
洪雅县青衣江南岸一带距瓦屋山约50余公里处,据《洪雅县志》载,为三国时南中豪帅雍闿率西南夷宾服诸葛丞相之地,故曰“武侯止戈”处,建止戈乡.西南夷中当不乏青衣羌人.所以迄今瓦屋山居民世代相传是羌人之后裔当不足为奇；而难能可贵的是,那曾普遍使用的脚犁也跟随他们一直鲜活地保留了下来.
今天,在大山之麓,湖水之滨,当你手里拎着脚犁,想到古代的耒耜和褴褛开疆的先民,真让人叹息莫名.脚犁作为古农具活化石能在瓦屋山一带沿袭至今十分不易.
注释：
[1]刘志诚：《汉字和华夏文化》,巴蜀书社 1995年版.
[2] 唐冶泽：《甲骨文字趣谈》,重庆出版社 2002年版.
作者：乐山市科技局退休副研究员
脚犁论文参考资料：
结论：脚犁为关于本文可作为相关专业脚犁论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中西犁对比论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
