原创《在时空的掌纹中遇见美学灵魂》：本文是一篇关于掌纹论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
《冈仁波齐》作为一部小众电影,在这个喧嚣的时代泛起了大众电影式的波澜,创造了诸多票房奇迹,在商业大片云集的后现代,它所创造的高于商业大片的投资回报率自有其根本原因.电影以一种朝圣者的宿命为表象,由细致入微的生活日常切入到生活中去,而又由生活日常跳出囿于掌纹的时空,形成了一种跃然于银幕之上的美的光影.
一、 表象化的美学表达
(一)平凡时空浓缩成的掌纹
冈仁波齐是西藏阿里的圣山神峰,是多达28座现代冰川的起源地,在藏传佛教中象征着无量的幸福.冈仁波齐不仅位居藏传佛教的四大神山之首,而且更是由藏传佛教、西藏原生苯教、印度教、古耆那教等四教集体认定的唯一的世界中心.能去冈仁波齐朝圣已成为藏民们的终极心愿.当开篇中文、藏文、英文三种文字以极具美学质感的金色大字,将冈仁波齐烘托出来,那座金色的山峰即仿佛出现在了眼前.影片在开篇,即展现了美学的恢弘气度,一带远山下的小村庄炊烟袅袅鸡犬相闻,唯一的一条下山公路直通天际,上接村庄和云端,下接公路直通拉萨与神山.《冈仁波齐》的视觉表达在两个小时之内压缩了一年的时空,在开篇即描绘了藏民生活的日常,以平淡的话语诠释最平凡的生活,这种平凡且浓缩的时空一如观看掌纹,既熟悉又陌生,因为,一不小心就能够窥见美的灵魂.
(二)平凡时空中美的灵魂
《冈仁波齐》中的朝圣可谓是弥足艰辛,而其缘起过程却饱含着一腔赤诚.适逢2014马年恰是神峰冈仁波齐的本命年,来自4个家庭的11位成员,其中既有寄望来世的老者,也有期待新生命呱呱坠地的孕妇,亦有懵懵懂懂的九龄童,更有怀朴素祈愿的普通藏民.每一个平凡的生命都有着不平凡的故事,每一个平凡的生命都带着灵魂上路,磕着长头.仿佛未来的每一步,都要这样走,走完寻常人生殊不寻常的灵魂求索与救赎之路.这条灵魂求索与救赎的朝圣之路,这11位成员一磕,就是难以想象的磕了整整一年,这一磕就磕着走了4000里路.在时空的掌纹中,这已经不是时间范畴里的一年概念,可能很长也可能很短,可能长到如风马一样彻地连天,可能只是一刹那间,只是这一刹那间,却已将万水千山走遍,而美的灵魂亦随之流转.[1]
(三)平凡时空表象之美的永恒
《冈仁波齐》的较为奇特之处,就在于其摄制过程完全采取了主观不在线的技法,完全追随着朝圣者的足迹,这种摄制技法既为影片带来了诸多争议,又为究竟什么是真实电影这一母题提出了本世纪以来的最强诘责,但至少这种主观不在线的平常心,反而更易将朝圣的表象之美表达到极致,这种平常心秉持着信仰的灵魂,既不伟大也不渺小,既不愚昧亦不崇高,这种平常心與唯美的自然景观与唯美的人文心灵一道,形成了一种两相关照,更形成了一种由平常心裹挟着的娓娓道来的真正的美的力量.这种美的力量足以撼动灵魂,且与地域无关,与民族无关,与宗教无关.这种基于自然景观与人文心灵的双重融合着的美的力量,足令全世界为之感染、感悟、感动；而这种美的灵魂,亦足以随着摄影机掌纹上的时空令观众为之动容,同时,更将随着视觉光影的时空雕刻而传诸永恒.
二、 抽象化的美感表达
(一)抽象化为信仰的美的力量
在《冈仁波齐》中,从芒康到冈仁波齐的4000里路的尘与土,与一年时空的云和月,都浓缩成了一种具象化于掌纹之上的虔诚符号,而这唯一的一条路也在这一瞬间化为千万条接引着灵魂的回家之路,为那些经历了灵魂重生的心灵送去了无处不在的祈愿祝福.而如这部影片中的11位朝圣者们,则经成了一个平静接受、从容面对、默然理解、淡然放下的灵魂洗礼过程.是的,我们的灵魂随着时空掌纹来此世上,即必要随着宇宙开合而纵横歙张,亦必要放下胸中的执念奢望,纯净地走在朝圣的路上,直至回归灵魂本来的模样.《冈仁波齐》以一种简单而淳朴的美,诠释着这一场老幼孕俱全的朝圣,以一种白描的笔法,由时空掌纹的静美诠释着一种形而上的人生真谛,那就是——无忧无伤,不卑不亢,这才是本乎天真的生命力量与灵魂的真正信仰.
(二)抽象化为形而上的美的性灵
电影《冈仁波齐》以一种另类的方式,开拓了一种真实电影的艺术主张,并以这种艺术主张,表达出了一种更加形而上的美学思想.这部影片以命运的视角平视命运,以文化的视角关注文化,以信仰的视角尊重信仰,以灵魂的触角触碰着灵魂.正如影片所言：“要有一颗虔诚的心,要为了更多的人去磕头朝圣,希望众生平安幸福.”影片不仅以平等的视角关怀众生一视同仁,甚至就连动物亦一体同观,同样去朝圣的老婆婆遇到平缓的路连拉车的毛驴,也会想到让它休息一下,而由自己拉着车子前行.且不论朝圣形式上的庄严,也不论朝圣意义上的神圣,仅这种极具赤诚的朝圣本身,就已经足够震撼.令观众难忘的是影片中茫茫白雪一路匍匐的剪影,这道剪影已经倏然跃出银幕,成为心灵的一道靓丽美景,为那种神圣建构起人性的形而上之灵,而朝圣之路则是一条接引冈仁波齐美的灵魂之路,在这条路上寻找天命安在,我为谁来.
(三)抽象化为哲学神性的美学表达
客观而言,在这样一个视觉称王的时代,《冈仁波齐》中的视觉表达并不十分引人注目,但这部影片却有着一种远高于其具象化的形而上的表达.这种表达虽然以宗教为支撑,但却反而比宗教更多了一份隐含着的神性与灵性.宗教是一种信仰,既不是神话,更不是迷信,影片中所表达的宗教却在光影的循环之间,为信仰逐渐构建出了一种无与伦比的强大力量.而这种美感表达,则显然是一种美学实践经验,与美学抽象超验的一体化阐发.在恢弘壮阔的时空大背景之下,《冈仁波齐》以其光影的美学力量,建构起了一种足以穿越时空的美学象征,这种美学象征形成了一种时空与审美相互指涉的他者对象,将美学象征以光影符号与生命符号交织在一起,在电影史册之中罕有地表达出了美与信仰、美与虔诚、美与灵魂的原生、原在、原始的审美基因.[2]
三、 意象化的审美灵魂表达
(一)哲学独特审美的意象化表达
掌纹论文参考资料：
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