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必须承认,在现在这个中等城市生活多年,我曾经向往过曾念书的省会,但更多时候还是牵挂着乡村.
直到近年,一次次回乡,面对自然环境和人文生态已“今不如昔”的故里大失所望,记忆中的那个乡村已渐行渐远,也不常在夜半醒来时折腾我的心绪,我才将心灵的寄居地逐渐转移到这水边的城市,我生活的小区,更直接地说,是转移到我那百余平方米的居所,以及这个居所承载的家.
在牵挂乡村的那些年,我不能不说,城乡的差距以及二元对立产生的张力一直绷在我的内在世界,它产生的明显延宕作用,就是我对“乡下”、“城里”二词十分敏感,当然它们加个后缀即两个场域的主角——“乡下人”、“城里人”之身份,以及与之相关的生活方式、思维习惯与情感表达等,几乎占据了我的世界,至少我在举手投足、待人接物时,一直在内控着我.
像每一个乡村少年一样,在我还未最后成为城里人之前,我一直向往着县城,县城人的生活,就是我梦的天堂,到县城去是我读书、“跳农门”的主要动力.我曾在县城工作、生活多年,后来才移居到一个地级市,回望、感受过往的种种,我对县城文化更是爱恨交加,莫衷一是.
学者张旭东在《消失的诗学》中分析贾樟柯电影的意义时,间接地提出了“县城文化”.他认为关注“县城”是重要的,因为县城“是一个泛化的中间地带,当代中国的日常现实在其中展露无遗.县城没有清晰的边界或鲜明的城乡差异、工农差异、高地文化差异,因而它成为各种（无论是同时代还是错置时代的）力量和潮流的汇聚地”.
如同飞鸟衔着的种子偶然遗落,天命把我降生到一个江南水乡里.成长的岁月使我明白,如果没有外力,我绝不会有对外边大码头产生向往.乡村有一套它自己的生活轨迹和为人处世的逻辑.待我长大,绝对会像村里其他男子一样娶个本村或附近哪个村的女人,生娃子.娃子长大,再结婚,再生娃子,我就做爷爷,安享天伦.如果跟隔壁那个罗大爷一样有福气,我还能见到孙子结婚,生娃,抱上玄孙.如此,到世间走一趟,循环了庄稼人一茬又一茬的人生.但我长大了,赶上“*”后期,从书本上知道了外面还有大世界,要比我们所住的东城村大得多,所谓“神州大地”、“五湖四海”,有北京,有“国民党反动派”逃亡的台湾,有朝鲜,有帝国主义所在的美国等总之,世界很大,天安门城楼光辉万丈.
现实中,即便不出村,我也能切实感受有“实实在在”的公社——村里的高音喇叭中,常传来“公社通知”.公社的“上级”,有更大的县城,县城也是“实实在在”的,因为村生产队的氨水、化肥,是村里劳力从县城用船摇回来的,村里的三个知青阿青、小张、建英,是县城下到我们村的.至于县城上面的市,市上面的省,那又是虚的了,只听说过市里有座高耸的飞英塔,村里小伙子吹嘘说是从我们村大河*飞去的;省里有西湖,那时是“天堂”,我最早看的《西湖民间故事》中的金龙和玉凤,就跟西湖的由来有关.
少年的心,痒痒的,萌动着,涌起了小小的浪头.村里人都说,农村孩子,只能有读书和当兵两条有“出息”的路,这“出息”的那端,如果是通往了县城,则是祖坟上长了蒿草,前世积了阴德了.
尽管我没与村里几个知青接触过,这些县城下来的人即便是对村里的大人也不大交往、攀谈,更何况我们这些少不更事的娃子.他们到我们村里来,是“受难”,虎落平阳,龙搁浅滩,无论他们在城里是怎样的平凡角色,但在我们这百十户农人的小村里都是贵人.村干部对他们很是客气,生产队长还认了其中一个知青建英作干儿子.同龄的农村男青年,很是羡慕他们的出身,老辈人爱护他们,说他们到底是城里人,识文断字,有礼貌.而最隐秘的、对他们感兴趣、有怀想的,是村里一那些正当龄的女孩子,她们在心底里想跟这些男知青接触,但天性中的羞怯以及城乡差异、文化认知的世俗隔阂,在他们中间隔划了道银河,流水是灵动的、潺潺的,但心尖淌的水,还是忐忑、矜持,带有甜蜜和绝望的.也有大胆的,素珍就是一位.她不知用什么办法迷住了知青小张并结了婚.后来知青回城,小张进了县里一家什么厂,素珍虽还留在农村,带着两个儿子,但生活是自在的,在村人的羡慕和恭维中特别享受,以至于她后来抽起了烟,喝起了酒.村里妇女尤其对她友好,因为她男人在县城上班,每个月都会发十双白线手套,妇人们想办法用鸡蛋等物品跟她换白手套,换回来拆了再给孩子编织御寒的背心.
我读初三时,因为“春游”兼着化学课的“参观现场”,第一次到了县城.我在县城里晕头转向.城里的高房子,整齐宽阔的水泥路、食品店,书店,衣服店等尽管是1983年,物资远不如今日富足,但已足够在一个少年的心中激起巨澜——公社之外,果真有县城这么庞大华美的码头,那些城里人生活在这么好的地方,过着人间最舒适的日子.生活在县城的人都是些什么人呢?一个个都是怎样到的县城来?天生出生在县城,还是当干部从下面调上来的,还是读书、当兵而来?那时,我们那个公社,当兵确实很风光,一个村一年也就轮到一两个名额,根据我的观察、村人和父母言谈间的无意流露,当兵转业不得了,不是像隔壁村的阿屏一样分在观音桥街上当着值供销社,神气活现,就是像堂兄一般当了村干部.而读书,考上大学闻所未闻,初中毕业考上中专的也是凤毛麟角.他们毕业出来不是分到乡里管林业、做农技员,就是到公社初中、村小学教书,护校毕业的就到乡卫生院当护士,很少见有直接被分到县城的.
由此,我对于那些在县城生活的人,就更好奇他们的“英雄来路”,神往他们天生的富贵好命了.
有一年,我因为参加“路教”,在一个浙北小村待过一个星期,基本上跟村里“面上人”混熟.其中一个*,因为跟村支书有些关系,依傍着权势,在小村里像位高傲的公主,是“人上人”.她身材高挑,皮肤白皙,也很丰腴,在村里,总是穿着裙子,走来走去,摆着一条黑长辫子,很是扎眼.因为村子离乡政府很近,她每日必去乡里的小街,这个地方坐坐,那个店铺聊聊,中午总有饭局叫上她.总之,她在那条乡镇的街上已经成了一道风景.那日赶巧,我们参加“路教”的成员要去县城,并要当日赶回,村里派她陪同.正准备走了,她说有事让车在路边等一下,她家就在附近.一刻钟不到,她出来了,全身上下焕然一新.众人不解,路上有人问她：“上趟县城也不是走亲戚,干吗还换一套衣服?”“主要是我们太土了！”她说这话的意思是把县城看成“高等文明”人居住的地方,只有换一身衣服才匹配.到了县城,下车后她还用卫生纸将没什么灰尘的鞋子仔细擦了一遍,用手不停地掸衣裤,然后摸出一面小镜子,照照自己的脸,梳理一番自己的头发,让我们这些爷们在一边直瞪眼.我们这批参加“路教”的干部,都是市里直下到村,对县城——这低市一级的行政区域,都是摆一副高高在上的姿态,我们对县城的认知和感受,全然不会出现她眼中的“华美”.其实这种以上俯下、以下敬上,只是行政制度造成了对同一事物扭曲的认识,是“一体两面” 的评价.这位村里的“公主”,时时用县城女子的标准打扮自己,以永葆她在那个生活圈中的优越感.
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