原创《唐伯虎·苏州才子群刘小川》：该文是关于唐伯虎论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
刘小川
1960年生于四川省眉山县.现供职于四川省眉山市三苏文化研究院.主要作品有长篇小说《暧昧》、论著《品中国文人》《苏轼：叙述一种》等.
唐寅字伯虎,又字子畏,号六如居士,他生活的年代距今五百多年.书画造诣很高,流传至今的诸多作品昂贵.他是生前就能靠字画过上好日子的艺术家,也写诗,语句通俗.他参加科举考试,据说受人连累,卷入科场案,背上了贿赂考官的罪名.入狱受折磨,出狱断了仕途的念头,他在老家苏州造了一座象征风流的桃花坞,活给世人瞧.这面目,类似北宋的柳永,“忍把浮名,换了浅斟低唱.”贿赂考官一事,过程扑朔迷离,后世喜爱唐寅者颇费猜想.从他的性格看,未必干不出来.
唐伯虎的民间形象突出,在历代文人中名列前茅.鲁迅讲的“文以人传”,很适合唐伯虎.汉代的司马相如是另一个典型,靠着“琴挑”富家*卓文君,财色双丰收,又赚生前身后名.唐寅将行为艺术与书画艺术巧妙地结合起来,五百余年生动鲜活,传奇小说、影视剧的演绎又推波助澜.作为风流才子的符号,他大于司马相如和柳永.这与明清小说的兴起直接相关.曹操、刘备、孙悟空、宋江、贾宝玉等一大群艺术形象牢牢扎根于市井,传播力度之大,今日也难测量.明末小说家冯梦龙的一篇《唐解元一笑姻缘》,把唐伯虎点秋香的故事传得如火如荼.而民间的胃口尚嫌不足,又把一笑变成三笑.唐伯虎风流多趣的形象被定格,尽管史实与传说相左,但谁能将唐伯虎与秋香拆开呢?犹如谁能将《三国演义》中的曹操还原为《三国志》中的曹操呢?
从来野史不让正史,艺术真实有时候高于历史真实.这话说的是什么?正史对史料的选择和它的评价系统,使其远不能保证所谓“信史”.比史实更高的,是对史实的选择和评价.意大利哲学家克罗齐说,一经进入价值判断,历史学就变成了哲学.而杰出的艺术“将真理设入自身”,比通常意义上的历史真实更具有价值判断的有效性.此不赘言.
唐伯虎究竟是个什么样的人呢?他为什么要放浪不羁、一再裸奔?明朝中叶的苏州才子群又是一个怎样的群落?
明代成化六年（1470年）,唐寅生于苏州阊门.苏州城六个城门,这阊门最繁盛.唐寅描绘：“世间乐土是吴中,中有阊门更擅雄.翠袖三千楼上下,黄金百万水西东.五更市卖何曾绝,四远方言总不同等”南来北往的官船商船汇集于此,热闹光景不消细说.唐寅的父亲于吴趋里巷开了一家小酒店,生意不错.唐寅是长子,却从不帮厨或跑堂,他要干的只有一件事：读书.士农工商的秩序绵延千百年,即便是在苏州这种工商业发达的地方,秩序依然.“学而优则仕”,做官才有大出息.明代的农工商赋税极重,小商家做大谈何容易.即使连滚带爬做大了,还是要去巴结官府等唐伯虎在父亲的念头的笼罩下得以亲近诗书,旁若无人出入昼夜嘈杂的小酒店.父亲不管他,偶尔含笑瞟他几眼.念书用功的孩子,反而玩耍的空间大.《吴县志》：“伯虎等性绝颖,数岁能文.”可见是个天才加勤奋的儿童.《吴郡二科志》则称,唐寅“为人放浪不羁,志甚奇,沾沾自喜.”
才华横溢的青年,大多数要沾沾自喜.这也无可厚非.唐伯虎和一个叫张灵的人“伙起”（四川土话）,疯玩苏州六门,玩到杭州、绍兴.张灵也沾唐寅的光载入史册了,被称做“里狂生”.二狂生如何狂法,却无详细记载.
“小巷十家三酒店,豪门五日一尝新.市河到处堪摇橹,街巷通宵不绝人.”唐寅写诗皆通俗.市河,犹如河市,水上的市场,摇橹声与吴人悠长的叫卖声相杂.
唐寅在这样的环境中成长,混乱而又生机勃勃.酒家临河,小楼望月,那些口音混杂、穿戴各异的食客走一拨来一拨.玉面狂生抬望眼,烟柳枫桥,红袖起舞,玉人吹箫等苏州自古繁华,鱼米蚕丝之乡,丹青诗书之地.元代的大画家王蒙、倪瓒、黄公望,都生活在苏州附近,画作广传三吴.山水窟,园林窟,*窟,丹青窟,美的元素如此集中,实在是天下罕见.唐伯虎画仕女、花鸟、山水那么出色,与其日常意绪的丰富大有关联.阁楼闲抛书,楼下总有丽人沿河走来,或是撑开一把油纸伞,缓缓踅入深深的雨巷.“罗袜起芳尘”,唐寅看不足,“三千翠袖楼上下”.好在他抬起的双眼能够不断地低下去,目注诗书,玩味唐宋,“书中自有颜如玉”.如果他看楼下丽人看得整天心猿意马,日后也只能继承父亲的营生杀鸡宰鱼,吆喝堂倌,笑迎食客,苦恋寻常女.
唐寅学画,和仇英皆师从周臣.周臣名动两浙,可是他的两个弟子都是后来居上.若干年后,唐伯虎卖字画供不应求时,恭请他老师.这就颠倒了师生关系,吴中传为趣谈.那周臣也大度,有人问他的画作为何不及弟子,他说：“只少唐生数千卷书.”这话精辟.苏东坡点评文同、米芾,首重学养.“文与可诗一,楚辞二,草书三,画四.”而画名极高、墨竹备受推崇的文同,闻东坡点评后喜曰：“世无知我者,唯子瞻识吾妙处.”
现当代书画大家,无一例外地学养深厚.从齐白石、张大千到石鲁、黄宾虹、吴冠中,谁不是胸中千卷足下万里呢?今日书画家宜思量.
唐寅十六岁,考上了苏州府学,录为生员第一.官办学堂分京城太学（国子监）、府学、县学.府学录取生员,通常百里挑一.唐寅是下了苦功夫的,两耳偶闻窗外事.苏州的许多街巷名,他叫不出来.也未曾去招惹漂亮女孩儿,只把她们的姿容画入一幅幅仕女图.
“郁然思妖姬”,心里装着汉唐宋佳丽,却埋头苦读四书五经,练习八股文.考举人,考进士,然后踏上仕途,一展平生抱负.考不上一切免谈.连唐朝李贺那样的天纵鬼才,也一再从昌谷奔洛阳、复从洛阳八百里奔长安.
青年唐伯虎风流倜傥的形象显然被放大了,而民间乐于传播风流.为什么?自西汉董仲舒以降,礼教千年压抑人性,预设了它的民间反抗.魏晋南北朝,反抗很激烈,竹林七贤和陶潜是代表性人物.唐朝的“三李”（李白,李贺,李商隐）,反礼教的面目突出.宋词元曲的大面积流行,亦是逆礼教之潮而动,消耗意识形态的能量.
唐寅读书几千卷,其中大部分与应试无关.朝着仕途与背向官场,两个相异的价值体系皆在孕育中.中国古代的精英文化,几乎都是背向官场的产物.写山水,写田园,俯拾皆是的,是权力场扭曲人性之投影.西方诗人可没有那么多山水田园诗.曹雪芹写群芳诸艳的命运,“千红一哭,万艳同悲”,乃是针对礼教对女性无处不在的压迫.一个清代作家,煌煌巨著写女性,并无一人是小脚.曹公为美好女性呐喊,抨击吃人的礼教.
唐伯虎论文参考资料：
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