原创《从画魂——潘玉良传看石楠创作的得和失》：该文是关于潘玉良传论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：《画魂——潘玉良传》是石楠的第一部传记文学,奠定了一些基本特征,其后石楠的创作在文本内容、写作方法和艺术特征上都延续体现了这些范式.这部作品及以后的诸多创作,使石楠成为别具一格的传记作家.石楠是一个优秀的传记作家,但其作品也有一些束缚的东西,比如类我化人物的选择,小说式的细节,对人物的美化等.
关键词：石楠；传记文学；创作得失
中图分类号：I247
文献标识码：A文章编号：1672-1101（2012）04-0052-03
收稿日期：2012-10-18
基金项目：安徽省哲学社会科学规划项目“石楠与新时期传记文学”（AHSK07-08D144）资助
作者简介：韩袁红（1967-）,女,江苏苏州人,淮南师范学院中文系副教授,文学博士,研究方向： 中国现当代文学.
《画魂——潘玉良传》是石楠的第一部传记文学,这部成名作,奠定了石楠以后传记创作的基本特征,其后的传记创作无论是从写作内容还是写作方法、艺术特征等都沿着《潘玉良传》开创的范式,比如写积极向上的苦难者,让人物在直面苦难、超越苦难中尽显生命的价值,生动曲折的情节与悬念的设置,细节的虚构以及真挚感情的投射,直抵人心灵深处的文字表达等等.石楠是一个优秀的别具一格的传记作家,但其作品也有一些束缚的东西,本文通过《潘玉良传》做一尝试分析.
一
作传,首先要考虑的是传主的选择,浩瀚的历史长河,茫茫大千世界,可作传者甚多,有专给明星作传的,有专给艺术家作传的,有专给政治家作传的,有专给军事人物作传的.给谁作传,做成什么样的传,是写传者精心思考的问题.石楠的传记文学很难从职业上分,但她选择的人物有一个共同点,就是选择经受苦难最终走向成功的苦难者,写他们用苦斗的方法对抗苦难的人生,不断追求改变命运.
石楠的成名作《画魂——潘玉良传》打下了写强女人的基础.潘玉良出身卑微,家境贫寒,幼年失怙,姿色一般,14岁被舅舅卖到青楼,如果她没有一颗自我挣扎自我救赎的进取之心,她可能会和其他姐妹一样,惨遭蹂躏和折磨,在青楼耗干自己的青春,默默无闻地死去.然而黑暗的生活并不能囚禁她追求光明自我奋进的心灵,她在自我努力,也在寻找机会,潘赞化的出现以及走入她的人生,既是命运对她的垂青,也是她自己努力的结果.结识潘赞化后潘玉良又面临着一种选择,是做一个衣食无忧的小妾,还是自立自强?潘玉良选择了后者.她坚持不懈地学习绘画,终成正果.潘玉良是一个跨越苦难不断追求的典型女性,她以孤儿————小妾——大学生——留学生——教授
——艺术家的人生道路,完成了自己的人生传奇,而这条人生道路是充满荆棘和坎坷的,比如也曾因为青楼出身受人鄙视,也曾因为小妾地位忍辱负重,也曾因为画风超前受人诟骂,也曾异国他乡挨饿受冻,每遇到一个困难,她选择的不是退缩气馁,而是克服困难勇往直前.她用苦斗的精神战胜了苦难,在逆境中成长,成就了自我的人生价值.
《画魂——潘玉良传》奠定了这种写法,以后《寒柳——柳如是传》、《美神——刘苇传》、《从尼姑庵走上红地毯》、《另类才女苏雪林》、《陈圆圆·红颜恨》、《一代明星舒绣文》》、《中国第一女兵—谢冰莹全传》等,大体走的都是这一路子.石楠选择的传主体现出一个共同的特色就是苦难中奋斗,自强不息,终获成功.她一直强调的是为苦难的奋斗者立传,从传主苦难的人生中表现坚强,通过苦难阐释人生的价值和意义.石楠曾写道：“苦难造就不朽,苦难造就辉煌,苦难增添人生的光辉,如果老天假我以年,如果老天赐我健康,我会继续用我的传记小说艺术歌唱苦难,继续为苦难者立传”.[1]“谁不希望有顺遂的人生?谁个又希望多灾多难?但如果生活硬是要把它赐予我们,我们也不用悲伤,只要有勇气同它较量.就能把它化作财富！一个生活的强者,是应该不畏惧磨难的！”[2]在石楠选择的征服苦难的传主中,以女性居多,多写女性中的强女人.强女人不是女强人,女强人是指有事业而忽略生活的女性,强女人是生活事业兼顾而性格比较坚强的女性.在《潘玉良传》后记中石楠曾写道,“为人类生存和繁衍作过伟大牺牲和贡献的女人们,在精神文明上,同样不乏才华和建树.然而,历史长河的漫漫泥沙和世俗偏见淹没了她们的光辉.等作为一个女性,我感到遗憾和不平！我决意去寻找女性中即将被历史埋没了的星星,我想努力去工作,用自己微薄的力量去擦拭裹挟她们的泥沙,让她们重放光彩.”[3]石楠的写作,让这些苦难的女性在苦难中开出花来.
任何写作都会带上创作者的主观色彩,“传记家同他的写作对象之间有一种特殊的关系,他对传主的分析实际上也是一种自我分析,’至少是对自我的某一方面的分析”[4].苦难是石楠寻找到的与传主内在精神相通的契合点,石楠以自己生活的各个侧面和心灵感受,在创作过程中,设身处地去想象传主,将自我经历体验与传主经历体验相融合,心有灵犀心心相通,达到自我与他我的统一.传主在作品中表现出的顽强抗争精神、不断奋斗的追求、独立的人格和个性的尊严,既是传主的也是作者的.这是创作的一种境界,通过作品折射出作者对自我的认知,对人生的体验.
也许正是这种自我与传主内在精神气质的相通,石楠的创作也存在一些瑕疵.她在写作中把自己的艰难人生以及自己的生命感受都融汇在作品中,倾注在人物描写中,感情浓烈.写作要求作者进得去出得来,要高屋建瓴,作者既是叙事者又是旁观者.充沛的情感是把双刃剑,感情太丰富了太投入了,使石楠笔下的传记人物共同具备的是迎接苦难战胜苦难的品格,坚韧不拔不屈不挠的精神,而在个性化方面不够突出,写其美好、艰辛、不易、奋斗,如汩汩泉水,而其复杂性体现不够,这就造成人物不够立体,多扁平人物.其实人是一个复杂的个体,每个人都有私心杂念,每个人都有他们可以虚饰的一面,写出来,人才丰满人才有血肉.张爱玲的作品中几乎没有正面人物,但谁不感慨张爱玲笔下人性的真实.“新时期,传记文学的发展已经不仅仅局限在它的初始形态—记录生平,而且开始注重表现人格、人性,并要求立体的、全方位的、完整地传人”[5].从这一角度看,石楠传记文学有时会将人物简单化,没能将人物历史的复杂性和人性的复杂性充分地写出来,这也就影响了作品的思想深度.
潘玉良传论文参考资料：
结论：从画魂——潘玉良传看石楠创作的得和失为关于潘玉良传方面的论文题目、论文提纲、潘玉良传论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
