原创《长物志和晚明园林营造中环境意识》：本论文为您写长物志毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
[摘 要]文震亨的《长物志》是晚明一部重要的园林论著,最能代表当时文人精英对于园林营造的认识,因此《长物志》中体现的环境意识在晚明颇具代表性.《长物志》对于园林宜居生活的重视表明,园林生活应该追求人和环境之间的“宜”和“适”,这已是晚明文人环境意识中的一种共识.《长物志》中雅、俗对立的营造思维,体现了作为文化象征的园林环境,是文人藉此展示自身审美裁决力的空间,它不仅能够展示园林主人的个性才情,而且能够通过其文化实践维系文人间的身份认同.《长物志》“如画”的造园观表明,晚明传统拟象造园风格向画意造园风格的过渡,体现了真实的部分自然山水取代以缩微模拟为主的假山水,成为园林营造的首要原则；同时也体现了晚明造园家在园林营造过程中面对自然和艺术的矛盾时的艰难选择.
[关键词]《长物志》；园林营造；环境意识
[基金项目]国家社科基金青年项目“环境美学的基本问题及其对我国生态文明建设的价值研究”（13CZX083）、国家社科基金重大项目“中国古代环境美学史研究”子课题“明代环境美学研究”（13&ZD072）和广东第二师范学院教授专项课题“当代环境美学的历史图景和实践价值研究”（2015ARF23）的阶段性成果.
晚明（这里大致涵盖16世纪下半叶至17世纪上半叶）是中国园林营造史上的一个重要阶段,不仅诞生了王世贞的“弇山园”、徐泰时的“东园”（即今之“留园”的前身）、潘允端的“豫园”等著名的私家园林,而且还出现了几部总结性的园林理论著述,其中又以计成的《园冶》和文震亨的《长物志》最为著名.文震亨,字启美,为明中期著名书画家文征明之曾孙,其兄文震孟为天启二年状元,可谓书香世家.文震亨崇祯中官武英殿中书舍人,以善琴供奉.文震亨雅好林泉,有丰富的园林品鉴经验,明末清初顾苓在《塔影园集》中说：“公长身玉立,善自标置,所至必窗明几净,扫地焚香.所居‘香草垞’,水木清华,房栊窈窕,阛阓中称名胜地.曾于西郊购碧浪园,南都置水嬉堂,皆位置清洁,人在画图.致仕归,于东郊水边林下,经营竹篱茅舍,未就而卒,今即其地为新阡矣.”①显赫的家世、深厚的学识教养和丰富的园林品鉴经验,使文震亨跟作为专业叠山师的计成不同.后者更近于匠,而前者则代表当时文人精英的儒雅趣味.因此《长物志》跋曰：“盖贵介风流,雅人深致,均于此见也.”②故《长物志》不仅是文震亨其人清雅超拔的审美趣味的体现,也特能代表晚明文人精英对于人居环境的要求和品鉴,是理解此一时期环境意识的重要文献.
一、随方制象,各有所宜
和纯欣赏性的园林不同,中国古典园林往往还承载着居住的功能,养亲、修身、集会、农耕等功能和游观之乐融合在一起,这在文人为自身营建的私家园林上尤为显著.因此,园林游观之乐的获致首先,要以其中是否适宜居住为前提,“宜居”便成为园林各种要素的安排布置首要考虑的问题.晚明江南地区经济富庶、文化繁荣,促使园林营建活动极为繁盛,并日渐成为穷极土木、竞新斗巧的奢侈行为,如生活在明中叶的何良俊所言：“凡家累千金,垣屋稍治,必欲营治一园,若士大夫之家,其力稍赢,尤以此相胜.”①导致有明中前期治园尚尊崇的养亲、修身、隐遁等功能,似有让位于游观之乐的嫌疑.但即便如此,园林的居住功能仍是基本的,其居住之宜之适仍得到当时文人的强调.如文震亨所说,园庭屋室的建造须使“居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦”②,可见居住的功能仍是首要的.
文震亨的园林之宜居的思想,集中体现在对园林各种要素的布置安排上.如园内建筑的体制尺度,文震亨强调“宜”.如：“堂”,他强调“堂之制,宜宏敞精丽”③；“山斋”,“宜明净,不可太敞”④；“丈室”,“宜隆冬寒夜,略仿北地暖房之制”⑤.文震亨总结园林建筑营造的原则就是：“随方制象,各有所宜.”⑥也就是说,各种建筑的体制须充分考虑环境的特点来进行设计,使之和周围环境相协调.对于室内陈设的布置,文震亨也强调“宜”的思想,《长物志》卷八《位置》说：“位置之法,烦简不同,寒暑各异,高堂广榭,曲房奥室,各有所宜,即如图书鼎彝之属,亦须安设得所,方如图画.”⑦园林内各种器具陈设,应当都有其合适的位置和方向,这是由不同的空间和时间的特定条件决定的,其遵循的原则是使各种要素“各有所宜”,即使是图书鼎彝之属,也须布置得当.如“坐几”,文震亨说：“天然几一,设于室中左偏,东向,不可迫近窗槛,以逼风日.几上置旧研一,笔筒一,笔觇一,水中丞一,研山一.古人置研,俱在左,以墨光不闪眼,且于灯下更宜,书尺镇纸各一,时时拂拭,使其光可鉴,乃佳.”⑧这是充分考虑到气候因素和生活习惯对室内陈设的影响,故在位置布局上,坐几要位于室中左偏,东向,且不可迫近窗槛,同时笔墨纸砚的安排也要合于我们的书写习惯.又如花瓶的布置,文震亨说：“供花不可闭窗户焚香,烟触即萎,水仙尤甚,亦不可供于画桌上.”⑨可见园林营建不能纯粹考虑审美欣赏的因素,就如室内供置植物那样,是不能不首先考虑植物的生活习性的.因此,尽管文震亨在《长物志》中最为标榜文人精英高雅独到的审美趣味,但是一牵涉最基本的生活常识,这种审美趣味的选择仍要让位于生活起居之“宜”.如卧室,文震亨认为,“地屏天花板虽俗,然卧室取干燥,用之亦可,第不可彩画及油漆耳”⑩,可见卧室之雅俗的品味,仍不得不考虑气候等不可抗拒的因素.文震亨“各有所宜”的园林思想表明晚明文人对园林营造过程中环境多样性的尊重,正是因为气候、场所、建筑、植物等各有其不同的特点,故应在园林的营造和设计中充分尊重这种环境的多样性,才能换来住居和观赏的惬意.如文震亨说：“园林水石,最不可无.要须回环峭拔,安插得宜等乃为名区胜地.”?輥?輯?訛即是说,园林水景和山石的布置得宜、相得益彰,形成多样性的欣赏环境,此乃成为名胜之地的重要前提.
关于园林建造中的合“宜”,《园冶》作者计成同样赋予其基础性的位置.他认为,营造贵在“随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘率”,特别是园林的兴造应“随基势之高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资；宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,顿置婉转,斯谓‘精而合宜’者也”①.园林是否合“宜”,直接影响身体能否得“适”.文震亨说：“室中精洁雅素,一涉绚丽,便如闺阁中,非幽人眠云梦月所宜矣.”②这里似乎是强调“幽人”之雅致,其实也是充分考虑了睡眠质量和周围环境之间的关系,卧室色彩过于绚丽,是无法使睡者安眠的.对于园林的居住者和欣赏者而言,这种“适”或者“不适”乃是构成审美感最基本的要素.如文震亨认为,“古人制几榻,虽长短广狭不齐,置之斋室,必古雅可爱,又坐卧依凭,无不便适”③；言“舟车”,则“要使轩牕阑槛,俨若精舍,室陈厦饗,靡不咸宜.用之祖远饯近,以畅离情；用之登山临水,以宣幽思；用之访雪载月,以写高韵；或芳辰缀赏,或靘女采莲,或子夜清声,或中流歌舞,皆人生适意之一端也”④.考之有明一代,园林作为重要的居住场所和游观场所,其能否让人“适意”是得到不断强调的重要功能,因此不少园林是以“适”为主题的.如明中期的王鏊,昔日在京为官时有园名“小适”,告归之后又作园名“真适”,其弟和侄从之,也分别为自己的园林取名为“且适园”和“从适园”.在《且适园记》中,王鏊认为该园取址“得道里之中,适喧静之宜”,适足体现“穷达、进退、迟速,一委诸天,而不以概于中,是其所以为适者也”⑤的观念.晚明王心一的“归田园居”同样按照“各有所宜”的原则营建,“地可池,则池之；取土于池,积而成高,可山,则山之；池之上、山之间,可屋,则屋之”,园成,散步畅怀其间,王心一谓“聊以自适其邱山之性而已”⑥.又晚明徐学谟记有友人秦少说有座“■适园”,取名“■适”亦即园虽小,但“宜可以为适矣”⑦.可见,园林之有所宜和居住游观之有所适之间的关系,已是晚明文人环境意识中的一种共识.
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