原创《佛像鉴定漫谈之辨伪》：该文是关于佛像鉴定漫谈论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
近些年来,随着人们*理念的转变,佛像以独特的艺术造型、深厚的文化内涵、丰富的实物遗存,成为许多人投资理财和*养性的重要艺术品类,在*拍卖市场上一路走俏,也一路攀升.
在经济利益的诱惑和驱使下,一些不法之徒也趁机混入其中,大肆贩假,牟取暴利,致使市场上的佛像鱼龙混杂,真假难辨,令许多*者、投资者胆寒而却步.于是,如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术,成了许多佛像*家和爱好者十分关注的焦点问题.
下面笔者就这些问题谈谈自己的体会,谈论范围不限于汉传佛教造像,也包括藏传佛教造像.
关于佛像真伪的鉴定,简而言之就是辨伪,它是鉴定佛像的第一关,也是最重要的一关.它的重要性与鉴定其他类文物一样,因为我们*的佛像主要是古代佛像（一般应在民国以前）,如果是现当代仿制的佛像就没有*的意义.
辨伪的目的就是要区分对与错、新与旧、真与假,将真正的古代佛像艺术品鉴别出来,将新造的仿品、伪品剔除出去.但是辨伪的方法并不是那么简单,需要考虑的因素和角度很多,有时代风格方面的,有神格图像方面的,有工艺技术方面的,还有纹饰和刻款方面的,总之包含了佛像鉴定的全部内容和过程.对这些因素,我们切不可偏执一端,而要全面考虑,综合分析,只有这样才能做到出正确的鉴定结果.
佛像时代风格的辨伪
不同角度的鉴定方法各不一样,对于辨伪都有重要的参考作用.其中,时代风格对于辨伪最为重要.
什么是风格?简而言之指佛像整体和局部的造型特征和装饰样式.当我们看到一尊佛像时,我们首先要根据它的造型特征和装饰样式确定它的时代和风格.对于专业的鉴定者而言,一般观察一眼鉴定的对象,就大致可以确定它的时代和风格.但是它是否真的是历史上某时或某地制作的佛像呢?接下来我们就要调动大脑中已经贮存的各时代佛像艺术特征的印象,对着鉴定的佛像一一对应分析,从上到下,从前到后,还要看背光和佛座,寻找疑点和破绽.
一般来说,如果是新仿和伪造的佛像,其各部位的造型特征和装饰样式基本与所仿时代佛像相差无几,这是者追求的基本效果,比较容易达到,否则就不能达到以假乱真、以次充好的目的,进而获得经济利益.
因此,我们在鉴定时千万不能停留在“形似”的认识水平上,而要继续从“神韵”的艺术高度去认识和鉴别.因为新仿和伪造的佛像做到“形似”比较容易,而要达到“神似”不那么容易,千百年的历史鸿沟一般是者难以逾越的.那么,什么是“神韵”呢?我们可以理解为“气韵”“气势”“气息”,它是力和美的结合,也具有鲜明的时代和地域文化气息.
从时代来讲,唐代佛像神韵饱满,宋代朴实自然,元代粗犷,明代柔美,清代僵板；從地域来讲,南方佛像神韵温和华丽,北方淳朴粗犷.但是这些时代和地域“神韵”一般人很难理解,要靠经验积累,甚至是悟性才能很好地把握.这应是佛像鉴定,也是一切文物鉴定中最难达到的境界和要求.
最后,如果我们认为一尊佛像在“形”和“神”上都符合历史风格特点,那它就可以定为真品,否则就是仿品和赝品（图一、图二）.
佛像的神格与图像的鉴别
佛像的神格与图像,对鉴别佛像真伪也有一定的帮助.
佛像神格,是指佛像的名称、宗教内涵和宗教功用；图像是指体现佛像名称、宗教内涵和功用的造型样式.二者叫法不同,但内容相通一致,神格是抽象的,图像是具象的,一般佛像的神格都是通过具体的图像来表现的,藏传佛教造像尤其如此.因此我们谈论佛像的神格与图像主要是针对图像而言.
历史上,佛像图像的模式大多是千年不变,一直延续至今,有些虽有变化,但都表现出明显的时代和地域性特点,具有一定的规律性.因此,我们从图像的角度进行辨伪时,就要以这些图像模式作为依据和蓝本,通过对比,发现问题.如果符合图像仪轨,就可以排除疑问；如果有违背仪轨之处,就要作为一条重要疑点看待.
在多数情况下,我们看到一些伪造的佛像,大多会在图像上露出马脚,要么手印不对,要么装饰错误,或画蛇添足,或标新立异,背离佛像图像仪轨.因为者大多自身素质不高,以赢利为目的,只懂做到一些雕造技法,而不懂造像仪轨,所以出现这样的问题也就在所难免.
但是必须指出的是,要从图像上找出破绽,不是一件简单的事,需要鉴定者掌握非常丰富的图像知识,对佛像的宗教性特征和象征意义也要有充分的认识.这方面往往是佛像爱好者和*者感到最头疼的事.但这方面又的确没有什么捷径可走,需要我们按照一定的规律去慢慢学习积累（图三、图四）.
造像工艺的辨伪
造像工艺对于辨伪也有重要的参考价值.
工艺主要指制作技法.佛像的材质不同,制作技法各异.如金铜造像就包含有选材、铸造、施金、镶嵌和封藏等多种工艺；木雕造像有彩绘和施金等工艺；陶瓷造像有制坯、烧造等工艺；夹芝造像有髹漆、彩绘等工艺,等等.
对不同材质的工艺特点,我们首先都要有一个基本的认识；同时更要对各种工艺的时代和地区特性,以及艺术表现有充分、全面的认识,要了解其普遍性,更要掌握其特殊性.
如金铜造像的用材,在中原地区的辽宋以前,一般造像都用青铜（铜锡铅合金）,颜色发红,而辽宋以后多为黄铜（铜锡铅锌合金）；西藏中部地区历史上习惯用红铜,而在西藏西部地区多用黄铜.
再如金铜造像的镶嵌工艺,在中原地区主要流行于清代,用于表现佛像的衣纹；在西藏地区自始至终都有流行,而早期和晚期尤为突出,早期主要流行于藏西地区,习惯用银嵌眼珠,用红铜镶嵌衣纹,晚期主要流行于一些仿古风格造像上,一般用银和红铜镶嵌衣纹.
还有如施金,历史上主要有两种施金技法：一种是镀金,属热处理技法；一种是泥金（又称漆金）,属于冷处理技法.这两种施金技法历史上在西藏和中原地区都很流行,而且在流行的时间和地域上也都有一定的规律性.
佛像鉴定漫谈论文参考资料：
结论：佛像鉴定漫谈之辨伪为关于对不知道怎么写佛像鉴定漫谈论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文佛像鉴定漫谈论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
