原创《井上靖笔下西域各民族女性形象和其历史小创作手法关联》：本文是一篇关于井上靖论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：日本作家井上靖在其创作的一系列西域题材历史小说中塑造了鲜明的西域各民族的女性形象,例如,《敦煌》中的西夏女子、回纥王族女,《楼兰》中年轻的先王王后,《漆胡樽》中的匈奴女子,《异域人》中的于阗女子,《狼灾记》中的铁勒族女子,《洪水》中的阿夏族女子以及《苍狼》中成吉思汗的爱妃忽兰,等等.而这些女性形象和井上靖多次在随笔中提到的一直向往的理想女性形象有着一定的关联,也就是说在西域小说中,井上靖让自己理想的女性化身为西域各民族的女性,让其生活在自己一直向往的土地上,实现自己青年时代的梦想.他所创作的西域题材历史小说无一不是尊重历史和发挥想象的产物,对西域各民族女性形象的塑造更是其发挥想象的最具有代表性的创作.
关键词：井上靖 西域 女性形象 历史小说
日本作家井上靖创作的一系列西域题材历史小说在中国广为人知,2009年中国第五代导演田壮壮首度执导的历史巨制《狼灾记》便是根据井上靖同名短篇小说改编的.中国作家冰心曾在《井上靖西域小说选》中文译本的序言中写道：“我要从井上靖先生这本历史小说中来认识了解我自己国家的西北地区,当年美梦般的风景和人物.这是我欣然作序,并衷心欢迎这个译本出版的原因.”{1}“我感谢井上先生,他使我更加体会到我国国土之辽阔、我国历史之悠久、我国文化之优美.”{2}井上靖于1959年创作发表中国题材历史小说《敦煌》后,在日本引起了空前的“丝绸之路”热.1979年井上靖应日本NHK电视台丝绸之路采访组邀请,一同前往敦煌采访.在这部小说发表之前,中国国内外还没有以敦煌为题材进行创作的小说.小说发表之后,先后被翻译成英语、法语、韩语、德语、希腊语等语种,因此,也可以说日本作家井上靖创作的西域题材历史小说在一定程度上起到了传播中国历史文化的作用.在这一系列小说中,井上靖还塑造了鲜明的西域各民族女性形象,例如《敦煌》中的西夏女子、回纥王族女,《楼兰》中年轻的先王王后,《漆胡樽》中的匈奴女子,《异域人》中的于阗女子,《狼灾记》中的铁勒族女子,《洪水》中的阿夏族女子以及《苍狼》中成吉思汗的爱妃忽兰,等等.井上靖的历史小说创作方法是尊重史实和自由发挥主题并存,继承了森鸥外以考据、实证正史资料为依据的纯历史小说的基本品格,使小说表现出纯历史小说的严肃性和历史可信性；但同时又不为正史资料所拘囿,在一些非主要事件和人物的描绘上敢于发挥自己的想象力和重构力,从而实现了小说文本建构的审美追求：诗和史的融合.他所创作的西域题材历史小说无一不是尊重历史和发挥想象的产物,对西域各民族女性的形象塑造更是其发挥想象的最具有代表性的创作.
一
小说《敦煌》（1959年）中,科举考试失意的赵行德茫然走在街上,见到一个西夏女子一丝不挂地横卧在木箱上,正要被男人切块卖掉.赵行德问女子自己是否愿意.女子粗暴地回答：“愿意.”声音高亢、清脆.赵行德不忍看女子遭受折磨,要将她整个人买下来.那女子说道：“对不起,不卖整个的！你不要看低西夏女人,要买,就一块块买！”之后,赵行德付钱买下西夏女子,并让其自由离去,由此,赵行德开始思考自己这一天的经历,也开始思考西夏女子,当时她躺在木板上在想些什么,她真的不在意生死吗?她拒绝被整个买下,又是为什么?这就是所说的吗?赵行德感到他的心被一种巨大的、强烈的东西抓住了.赵行德认为西夏女子不在意生命得失的沉稳,也许并不是她一个人本身所特有的品性,正如同西夏女子那暗沉的瞳孔颜色,应该是整个西夏民族所特有的.这里所说的和中国传统观念中的不尽相同.中国的观念一般是指女子从一而终的操守,而日本主要是指女性对男性保持性的纯洁.小说中,西夏女子之所以将要被人一块块切肉卖掉,是因为她跟男人私通,还要杀了那个男人的老婆.但即便如此,她仍然高傲地拒绝被赵行德整个买下,宁可被一块块地切肉卖掉,也要保持自己的纯洁,哪怕对方只是私通的对象.这一观念在小说中女主人公回纥王族女身上也有同样的描写.另外,在井上靖之后创作的短篇小说《狼灾记》（1961年）中的铁勒族女子等女性身上也有所体现.这些女子在遇到小说男主人公之前,都有各自的未婚夫或丈夫,但一旦和男主人公有了情感的纽带之后,宁愿为其坠城而死,或变身为狼.
赵行德在一次战争中遇到一位回纥王族女,回纥王族女在城墙烽火台上等待未婚夫回城,遇到赵行德后,相信未婚夫已经在交战中死去,赵行德是未婚夫转世.赵行德和其约定前往兴庆学习西夏文一年后回来,但三年后才回来,此时,回纥王族女已被迫成为全军统帅李元昊的妾室.一日,两人在城中心擦肩而过,赵行德注意到回纥王族女,想靠近确认,回纥王族女发出一声轻微的叫声,随即匆匆从赵行德面前走过.尔后,在阅兵式上,突然间,赵行德看见回纥王族女飞一般地从城墙上跃下,变成一个黑点.赵行德明白,回纥王族女的举动大概是为了向自己表明她内心的纯洁,因为对于回纥王族女来说,除了“死”这种表达方式之外,再别无他法.赵行德深信她是为了自己而决意自杀的.此后,每次想起回纥王族女,赵行德就感到某种安定的静谧感充满了自己的五脏六腑.这已然不是对故人的爱恋之情,也不是悲欢之情,而是对人类情感中最纯粹的、最完美的情感的赞叹.在和尉迟光一同前往瓜州的路上,赵行德和尉迟光为回纥女人是否皆为娼妓一事出言争辩.在此之前,赵行德在任何事情上对尉迟光一直都是忍让,唯独对回纥王族女子的贞节一事,却不能让步.尉迟光大声嚷嚷说,回纥女人从上到下全是娼妓.赵行德一再阐明自己的观点,说回纥女子也有贞节,高贵的王族女子,为表明自己的纯洁也会不惜一死.蛮横的尉迟光对赵行德大打出手,赵行德也愿意为此应战.
作家井上靖曾在其随笔《我想写的女性》（1957年）中写道,我想什么时候在我的作品中描写这样四种类型的女性.一是油画家岸田刘生{3}的作品《初期手笔浮世绘》中的那类女性,不顺从的表情、杂乱的穿着、扭转着多少有些的躯体、强烈的,但却有些淡淡的忧愁.由此可以看出,井上靖在小说《敦煌》中描写的西夏女子应该属于这类女性,十分符合《初期手笔浮世绘》作品中的女性特点.在这篇随笔中,井上靖还写道：而另一种类型正好和之相反,是油画家黑田清辉{4}的名作《湖畔》中清纯秀美的女性；第三种类型是法国作家司汤达《红和黑》中的瑞那夫人,有才气、美貌、优雅；第四种类型是历史上实际存在的女性,丰臣秀吉的侧室茶茶,虽然很多作家都对其进行过描写,但井上靖还是想在几部作品中描写各个时期的茶茶.茶茶是当时当权者最宠爱的爱妾,也是秀赖的母亲,出身近江名门浅井,一生历经波折,最后城池失守,死于烈焰之中.最后,作家想写像唐招提寺中如来佛立身像那般高贵的女性.从井上靖对小说《敦煌》中回纥王族女的描写多少可以感受到其美貌和优雅中有《红和黑》瑞那夫人的影子,其被当权者宠爱以及最后自杀身亡的波折经历,和丰臣秀吉的侧室茶茶有些类似,最重要的是井上靖由此描绘出其理想女性的高贵灵魂和静谧之美.作者通过对赵行德不顾生死,捍卫回纥王族女的重笔墨描写,倾诉了自己对这类女性的向往.
井上靖论文参考资料：
结论：井上靖笔下西域各民族女性形象和其历史小创作手法关联为适合井上靖论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关井上靖怎么写成的敦煌开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
