原创《*态度》：该文是关于*态度论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
先讲个沙弥为了禁欲而自杀的佛教故事.
有位施主,每天都给一位年轻俊秀的小沙弥送饭.这一天施主出门了,送饭的人换成妙龄的女儿.那少女几乎没见过男人,这次见到少年沙弥,更是内心难耐,立刻表露真情,愿结百年之好.沙弥说,要回屋向佛祖忏悔再做答复.而少女等啊等啊,等来的却是沙弥割喉自杀的结局.为此,国王表彰了沙弥,世人也唾弃了少女,至此故事完结.然总觉得那么不对劲.不说印度佛教中禁止自杀.自杀者不得轮回转世,单是少女爱俊男是本能,何以被世人谴责呢?其实,戒律对于出家人来说不是戒律,只是他们选择的生活方式.
相形之下.中国人不会为这类问题而自杀.但世上总有纠结矛盾之事,恐怕莫过于古人的*观了.
而我们生活在文明古国,一面是黄莺儿作对、粉蝶儿成双的火热,一面是程朱理学的冰雪长城.我们和古人一样.始终在*的*两重天里徘徊.即便在现代的*间,也与传统藕断丝连.
一
与基督教文明不同.中国人生来无罪恶感,见到模样标致的美眉或俊男,便把禁忌全抛到爪哇国了.这等风月之事,自然是吃着碗里的,看着盘里的,想着锅里的.哪怕千红一哭,万悲同艳,也落得个吃过见过.
西门庆可代表古代众多男人的“境界”——绝不自亏的*,“就使*了嫦娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天富贵”.在西门大官人心中,无神仙之恭敬,无世俗之小心,无信仰之束缚.一切本能,一切皆有可能.
女性角度的故事也是有的.在《西湖二集》里,有位女士列数了男女关系的“六可恨”：为什么男人能娶妾、偷情、不用怀孕?为什么男人见了妻子而“没有动静”?为什么男色能超过女色?为什么即便把男人隔绝了,还能有五指姑娘等此中之恨,难逃闺怨,亦难逃风雅矣.尚有《痴婆子传》、《如意君传》、《*尚》等,数不胜数.《痴婆子传》是一个七十岁的漂亮熟女.在回忆自己一生惊心动魄的种种性经历；在《*尚》中,春夏秋冬四大女妖中的一个说：“我们姊妹四个都有丈夫,都不受丈夫管束,如今世家良宅,都是一个妇人家,谁不想偷几个男子汉.”这等气势,不亚于西门庆了.
色是品味,欲是来者不拒.（关上灯都一样）酒色之徒袁宏道认为,没有性与诗文便不能度日,唯有游览山水方可转移.屠隆的境界比袁宏道要高,他说：“某视天下之物,一无所好.至于男女之欲,亦犹夫人耳.”
对于袁宏道、屠隆来说,什么都可以超脱,唯独*与众人一样.他们游山玩水会想美人,便认为山水与美色是一回事,男女之欲与文章才情同样是一回事,活着不能断了诗文,也不能断了男女之欲.性本身就是水,水动起来是情,泛滥起来就是欲.性、情、欲三位一体,山水、诗文、美人不可分割.
人生百年,所乐者有限,所忧着无穷.而*,离者是佛,淡者是圣人,压抑者是贤人,放纵者是凡人.古人多以圣贤为自我要求,若做个凡人,当无须压抑了.
二
*一旦没人拦着就会如明末时一样泛滥.其表现不仅在鳞次栉比的妓院,也在琳琅满目的*小说中,借此以见识了古代人们的内心世界.在*的驱使下,《天龙八部》中最不爱江山的段誉当了皇帝.最不爱美色的虚竹成了妇女之友.而最爱苍生的萧峰则在天下苍生的追杀下自尽.把握了这等*的转换与轮回,也难窥见中国人内心的冰山一角.而一味单纯地放纵,和主张中庸的中国文化是不和谐的.
古人当然不主张纵欲,也不主张禁欲,而是主张节欲.正所谓人生是为了爽,*是爽完了一次又一次,这是反面言论,要批判的.千百年以来,为了节欲而达到身心健康,国人一直在与“欲”做斗争.
《左传》载,晋侯病了,大夫判断他是私生活过度所引起的,因此要节制.节是纵的和解,纵是为了节,节是为了纵,万物负阴而抱阳,冲气以为和.西门庆和女妖们对于*的做法,都做不到“节”,于是,不少人在劝善书里一个劲儿地道：“芙蓉白面,须知带肉骷髅；美貌红妆,不过蒙衣漏厕.”可是,更多的人不信.周作人十分反感《欲海回狂》这样的劝善书,他认为,强制地要人们戒淫不对,应加以引导教育.
然而,古人并非不会引导教育,他们为了宣扬节欲想出了很多花招.他們也知道,结婚并不是解决*的最合理的办法.痴男怨女到处都是.于是,便宣扬男人要读男人写的男四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；女人要读女人写的女四书：《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》,后四本的年代是汉、唐、明初、明末.翻翻女四书的内容尚可接受,都是教导人温良恭俭让,汉唐时期的女学很是人性化,明初的那本是针对后宫的,要求严格点无妨,明末的那本《女范捷录》因出版业的滥觞,是书商操作的产物,没必要读,男人倒不妨读读.
再有趣的,是功过格.这玩意很像古人的“吾日三省吾身”,里面包罗万象,涉及人生的各个方面,用虚构的量化来减轻自我罪责,最早是道士用来修炼自省,因此多是托名吕洞宾所作：
遇美色流连顾盼.一过.
无故作淫邪想,五过.
家藏春宫册页一页,十过.
对妇女作调笑语若有意者,二十过.
嫖妓及男淫一次,五十过.
堕胎,三百过.
图谋娶寡妇尼姑为妻妾,五百过.
造淫书艳曲淫画及刊刻印刷,一千过.
从这里能找到蒋介石日记中的“记大过一次”的由来,以及记过处分的历史出处.也能看出,古人把嫖妓或玩相公视为风雅之事,却在写*小说的署名上支支吾吾.后来乱翻书,发现外国人也这么用.七世纪的坎特伯雷主教西奥多编了本《苦行赎罪手册》,说明犯了罪要用苦修的年份来折算,以示惩戒.折算比例如下：
私通处女：一年
私通已婚妇女：四年
*性恋：十年
女同性恋：三年
男子*：四十天
情欲态度论文参考资料：
结论：*态度为关于对写作*态度论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文态度论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
