原创《论无为而治的当代价值》：本论文主要论述了无为而治论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
[摘 要]“无为而治”最早出现在动荡不安的春秋战国时期,是先秦道家创始人老子《道德经》中的内容,成为老子政治思想的核心.当时国家正处于社会的大变革时期,大量的治世方针纷纷涌现出来,“无为而治”便是其中之一.“无为而治”在提出之初,各家对其褒贬不一,虽有些思想家认为老子的思想过于消极,不适合当时的战乱时代,但依旧有部分统治者对其观点表示认同.事实上,“无为而治”作为中国传统哲学,不仅是古代帝王统治思想的重要组成部分,更是可以延用至今的治国理念.时至今日,老子的“无为而治”仍具有其深远的影响,无论从*角度,还是从社会和谐、国家发展的角度,都具有独特的价值.老子的“无为而治”描述了各司其职、合理分工的治理模式,体现了节制、各守本分的思想境界,规定了遵循自然、适当劳作的生活态度.“无为而治”在当代的价值可谓无处不显现,上至国家的治理、环境的改善,下到企业的健康发展、家庭的幸福和睦均离不开“无为而治”的思想内涵.
[关键词]无为而治；老子；价值
[中图分类号]B223.1[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）06-0031-03
春秋战国时期,“城濮之战”“三家分晋”“长平之战”等等大大小小的战争从未间断,各诸侯国间长期的争霸战争使得生灵涂炭、民不聊生.为了拯救社会,一大批爱国志士提出各种不同的治世之方,其中最为独特的一种就是道家创始人老子主张的“无为而治”.对“无为而治”这一思想,要用发展的眼光来分析,做出客观的评价,取其精华,去其糟粕,为政府、企业和现代化建设提供有益的借鉴.
一、“无为而治”的含义
什么是“无为而治”?“无为而治”的根本思想可谓仁者见仁智者见智,不同流派的思想大家也都有着不同的见解.对于“无为而治”的最早提出者、我国古代伟大的思想家老子来说,“无为而治”是与“道”分不开的,“无为”实际上是对“道法自然”哲学的一个延伸,是因循道理,是顺从天志.《道德经》以“道可道,非常道.名可名,非常名”开篇,提出了老子的形而上的观点.在老子那里“道”是永恒的,是无法被言说的,能说出来的就不是那个永恒了,而“道”这个名称也不过是他用来暂代的一种方式,而非真正的永恒.《道德经》第三十八章通过“上德无为而无以为,下德无为而有以为”阐述了没有目的的才是上等的、符合“道”的宗旨的,否则就是含有功利色彩的、下等的.第四十二章继而说道：“道生一,一生二,二生三,三生万物.”这几句话可以直接理解为：“大道生太极,太极生两仪,两仪生物种,物种生万物”[1],虽说“道”生万物,但表达的却是一个无意志的、更无目的的一种自然而然的过程,这也正是“无为”最早的前身.《道德经》第五十七章中更进一步提出：“故圣人云,我无为、民自化,我无事、民自富,我无欲、民自朴.”如果前面的“无为而治”还只是抽象而模糊的概念,那么这里就依稀可见其独特的内涵了.“无为而治”的确是给古代帝王提供的统治思想,但却要统治者少一些,少一点作为,最好做到“我”无为,“我”无事,“我”无欲,当帝王做到如此无为、无事、无欲时民则自化、自富、自朴,这也正是老子“无为而治”思想的独到之处.
二、“无为而治”的原本意义及在儒家的发展
“无为而治”思想产生在动荡不安的春秋战国时期,以战争为背景的诞生注定了它的历史价值是不容被忽视的.在国家烽火连天、民众备受疾苦的时候,“无为而治”显得如此突兀,却又掷地有声的抛在那里,它的原本意义何在呢?其实“无为”就是“无所作为”,不为所欲为,从而顺应自然变化,让天下得到治理.过分的掠夺战争、攻城略地都是因为过多的作为所导致,单“长平之战”一战,秦国军队前后斩杀赵国士兵45万人,战争之惨烈不言而喻.所以针对在当时的混乱情况来说,作为一种统治思想,“无为”就是“大为”,是对百姓有利的.虽然有人认为“无为而治”这种思想过于消极,但是在当时确实得到了很多统治者的认同.只是认同容易、做到却难,“无为”是要求统治者尽可能的放下和贪婪,做到守柔、不争.在朝代更迭频繁、江山转瞬易主的时代,“无为而治”也并非灵丹妙药,对统治者来说未必能真的“起死回春”.然而响应了“无为而治”号召的诸侯国,至少杀戮会比其他国家少了很多.所以在历史上,“无为而治”的原本意义确实是不可忽视的.
老子的“无为而治”思想被一直继承、发扬、运用至今,但过程中却有了部分改变和些许发展,比较具有代表性的是儒家学派创始人孔子的“无为而治”思想.主张“为政以德”的孔子是想用道德和礼教来治理国家,而后天下大治,并认为仁政的典范当属舜,“无为而治者其舜也与”.因“罢黜百家、独尊儒术”而闻名的董仲舒对孔子的“无为而治”是较为认同的.董仲舒提出“垂拱无为而天下太平”才是最为上等的政治境界,在他看来,作为大纲要旨的“道德、人伦、教化、政治、文义、习俗”等是永远不能被更改替换的,“功出于臣,名归于君”[2],以此来论证他坚持的君主地位不可动摇的理念.此外,董仲舒倡导的是君明臣贤、心坚体顺,还提出了无为而无不为,并强调君为“国之本”“国之元”“国之证”,所以君主的言行极为重要,更要谨慎,尤其要任贤能、辨忠奸,使臣子都能为其尽全责.董仲舒用“寂寞无为”作为自己对“无为而治”的具体阐释,对当时的社会产生了重大影响.
三、“无为而治”在当代的意义及价值
相对于古代来说,“无为而治”在当代的意义和价值也是不容小觑的.大到国家的治理、环境的改善,小到每个家庭、企业的和睦相处、和谐发展,处处离不开“无为而治”思想的哲学反思.
（一）“无为而治”在家庭、企业中的价值体现
在家庭生活中,“无为而治”体现的价值正如同《道德经》中“小国寡民”所表述的情景一样,就是各司其职才能和睦相处.冯友兰在他的《中国哲学史》中曾提到,“小国寡民”是老子用来处理统治者和百姓关系的政治思想[3].在当今社会,国本由各个小家组成,只有家家都幸福美满了,国才能繁荣昌盛.而家的幸福安康就要家庭每个成员各司其职,例如丈夫努力工作赚钱养家,妻子照顾一家老小衣食起居,孩子刻苦读书,老人安度晚年,这样的家不会不幸福,不会不美满；相反如果男人不赚钱游手好闲,女人不顾家向往花花世界,孩子不学习吊儿郎当,老人又如何能幸福安康?家又何以为家?家不成家,国如何成国?所以“无为而治”体现在家庭中就是节制,各司其职,各守本分.
无为而治论文参考资料：
结论：论无为而治的当代价值为关于本文可作为相关专业无为而治论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文无为而治论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
