原创《两半音节先抑后扬》：本文是一篇关于先抑后扬论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：金圣叹《天下才子必读书》定《郑伯克段于鄢》为首篇,将选文以音节发“毒声”与“哀音”为界分为两部分.金评批判借鉴南宋吕祖谦的观点,认为前半部分以姜氏之愚陋衬托庄公之阴险,后半部分以庄公之折节衬托颍考叔之纯孝,文章先抑后扬,卒章显志,对后世作文具有深刻影响.
关键词：金圣叹；郑伯克段于鄢；结构；音节
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-01
《郑伯克段于鄢》选自《左传》,讲述了公元前722年郑国一次聚焦王位的政权斗争,金圣叹编选《天下才子必读书》将其定为首篇.左氏著文时已叙其事,定其旨,金氏的点评更多集中于人物形象和全文结构,十分精当.
一、选文的内容与思想
《郑伯克段于鄢》浓墨重彩地记叙了这次政治斗争的起因、经过、结果.斗争的始作俑者是郑武公之妻、郑庄公之母姜氏.姜氏因为生庄公时难产,故迁怒于他,而宠爱幼子共叔段,多次向武公请求让幼子继承王位,未果.这是故事的背景,姜氏因愤怒而偏爱,所作所为自然引起庄公长年蓄怨.后者即位后,姜氏又妄图通过强化共叔段的实力与国君抗衡.
继位之争是略写,之后的封地之争和大都之争是详写.一开始姜氏为共叔段要求的封地是制邑,因为制邑险峻,占据地利,易守难攻；而庄公也是基于这个考虑而加以否决.后来共叔段被封在京邑,郑国的第二大都.共叔段被封后就开始全力加强京邑的建设,接着从边远地区入手,逐步扩大地盘,不断威胁着庄公的统治.矛盾日趋激烈,郑臣祭仲等人一再请求对共叔段加以限制,而庄公虽然视弓影之疑都为明火执仗,但蓄意纵容,张大其名,张大其地,以达到张大其心的目的.
等到共叔段有所行动时,庄公抓住时机,对姜氏和共叔段同时使用雷霆手段,伐京伐鄢,逐弟于共,幽母于颍,取得了武装斗争的胜利.故事的最后,庄公后悔与母亲发誓决裂,颍考叔适时献计,让母子得以团聚,体现出《左传》“母慈子孝”等传统*.选文中庄姜斗部分虽极为精彩,但卒章处以颍考叔的“纯孝”感化庄公才是真正之志.对姜氏不慈、庄公失教、共叔段不悌的批评,也都是统一在封建*的观照下的.
二、金评关于选文结构的分析
金圣叹认为通篇可分为两部分：“前半,狱在庄公,姜氏只是率性偏爱妇人,叔段只是娇养失教子弟.后半,功在颍考叔,庄公只是恶人,到贯满后,却有自悔改过之时.”从庄公幽母于颍、“既而悔之”处断开,此处金氏评曰：“已上一篇地狱文字,已下一篇天堂文字.”
依照金氏点评,前半庄姜斗正面刻画庄公,“俱是含毒声,其辞音节甚短”.背景部分围绕立长还是立幼的继位之争,是写庄公积怨日久,图谋报复.发展部分封共叔段于何处的封地之争,是写庄公为“养其骄而灭除之”,封弟于京,精心布局.部分共叔段一味固城收邑,扩大自己的控制范围,妄图超过国都的势力.大都之争以庄公处心积虑一朝获胜告终,表现出庄公的老奸巨猾,心狠手辣.金氏所云“含毒”,乃着眼于庄公言辞短阴谋长而言,批判意味强烈.
后半庄姜和这一部分侧重表现颍考叔对庄公的道德感化,庄公的言语充满“哀哀之音,宛然孺子失乳而啼,非复已前毒声短节”.之前庄公发声,句句都似谋定而言,充满不容置喙的权威,如对祭仲言“多行不义,必自毙”,对公子吕说“无庸,将自及”,对姜氏誓曰“不及黄泉,无相见也”.而这时庄公言辞姿态很低,一句“尔有母遗,繄我独无”的感叹,恰是其无计可施、顿生悔意的真实写照.金氏末论曰：“一篇郑庄公文字,却以颍考叔作结,是以颍考叔为孝子,而以郑庄公为尔类也.”金圣叹虽极为厌恶庄公,但对全文以扬善道收束依然有着清醒的认识,体现出文艺批评家的精到眼光和直道操守.
金氏将选文分为两半,主要依据的是主人公庄公的辞色,以“音节”为名加以断开.而实际上,庄公言辞由“毒声”向“哀音”的转化,也正是情节发展的突转.前半以姜氏之愚陋衬托庄公之阴险,后半用庄公之折节衬托颍考叔之纯孝.圣叹在《唱经堂左传释》中称这种围绕人物品质先抑后扬的作法为“文人之予夺”,彰显了创作主体思想情感对行文布局的主动性.
三、金评对吕祖谦观点的借鉴与发展
金圣叹之前,系统梳理和阐释《左传》的肇始人当属南宋吕祖谦.从金评《郑伯克段于鄢》中可见出吕著《左氏博义》的深刻影响.
金氏以音节殊异将《郑伯克段于鄢》一文划为两半,其实吕祖谦有草创之功.吕氏将该文断为两篇,分别是《郑庄公共叔段》和《颍考叔还武姜》.前一篇,吕氏极力论证郑庄公放纵共叔段的险恶用心,认为庄公对共叔段不仅仅是左氏所讥的“失教”,更是故意“匿其机而使之狎,纵其欲而使之放,养其恶而使之成”,“庄公之心,天下之至险也”.吕氏对庄公性格的分析为金氏所继承,故金氏点评《郑伯克段于鄢》,特别以庄公言辞“毒声短节”的形成与消失为由,断开选文.但是《左氏博義》同时还认为庄公又是“天下之至拙”,因为“庄公徒喜人之受吾欺者多,而不知吾自欺其心者亦多”,“本欲陷人而卒自陷”,这种观点未被金氏所取.
《颍考叔还武姜》一篇,吕氏坚持孝悌乃天性的观点,对庄公能痛改前非表示认同,但他认为颍考叔“曲为之说,俾庄公阙地及泉,陷于文过饰非之地,庄公天理方开,而考叔遽以人欲蔽之”,算不上左氏所言“纯孝”.这种观点是对左氏定论的别解,体现了理学家的执着追求,亦未被金圣叹采纳.
《天下才子必读书》虽然选《左传》文辑为二卷,但结构方面的点评多是关注人物言辞,而非作者文章.金评《郑伯克段于鄢》分析行文结构以言辞立论而通及全篇,较好地体现了金圣叹古文结构论的部分特点.
先抑后扬论文参考资料：
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