原创《春秋政治生态变迁和诗歌创作政治化倾向演化》：本论文为您写诗歌创作毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
摘 要：春秋时期政治生态由“王权”政治向“霸权”政治、“族权”政治、“庶人”政治的渐次变迁,促使诗歌创作内容由以祭祀活动为主向以现实生活为主转变,从而使这一时期不同历史阶段的诗歌主旨具有明显的政治化倾向：前期以“王权”为中心,关注点为王室兴亡；中期以“霸权”为中心,关注点为公室兴衰；后期以“族权”为中心,关注点为大夫专权；晚期以“庶民”为中心,关注点为“陪臣执国命”.这种政治化倾向在不同历史阶段关注点的不同,正好反映出诗礼互动内涵不断演化的历史进程.诗歌创作政治化倾向与礼制变革现实性关照的有机结合,正是诗礼文化创造性传承与创造性发展的内在动力.
关键词：春秋时期；政治生态；诗歌创作；政治化倾向；演化
中图分类号：I207 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2018）03-0136-12
所谓文学创作的政治化倾向,是指由政治、经济、文化等相互联系的诸要素共同构成的一种政治体系运行现状和发展趋向的动态社会环境,对文学创作过程与创作内容发生影响后形成的一种文学现象.春秋时期,随着政治格局由“天子守在四夷”向“诸侯守在四邻”“守在四竟（境）”（《左传·昭公二十三年》）①的渐次转变,周王朝的政治生态由“礼乐征伐自天子出”向“自诸侯出”“自大夫出”“陪臣执国命”（《论语·季氏篇》）的渐次变迁,即由“王权”政治向“霸权”政治、“族权”政治、“庶人”政治的变革②.那些身处社会变革大潮中的贵族诗人乃至平民诗人、奴隶诗人,自然会更加关注政治生态环境变迁进程中的重要政治事件,其诗作自然会更加强调干预社会现实生活的政治功能.据笔者考证,这一时期传世诗作凡229篇,主要有今本《诗经》所载诗歌183篇,传世文献所载贵族佚诗32篇、平民与奴隶歌谣14篇.其中,直接或间接与政治事件相关者就有177首,比例高达77%.当然,由于不同历史阶段政治生态环境构成要素的差异性,导致政治文化介入诗歌创作的方式与程度不同,这种政治化倾向的表现形态自然会呈现出时代特征.
一、“王权”政治生态与诗歌政治化倾向的基本特征
春秋前期（前770—前682）③,尽管王权受到严峻挑战,但政治格局依然是“天子守在四夷”,政治生态依然是“礼乐征伐自天子出”,即政治思想、政治制度、政治格局、政治风气和社会风气综合状态与环境依然是以王权为中心.在“王权”政治生态环境中,诗歌创作形成了独特的文学景观：“正雅”息,“变雅”盛,“正风”歇,“变风”兴.这一历史阶段传世的诗歌作品凡135首（含逸诗2首）,占春秋时期诗歌总数229篇的59%.其政治化倾向主要表现在以下五个方面：
1.怨刺先王覆亡宗周
幽王十一年（前771）,骊山之难、西周覆灭④.这是周王室发生的重大政治事件,彻底改变了西周立国以来的政治生态环境.故像王室“三公”摄司寇卫武公和、卿士凡伯、宰夫家父（家伯父）及佚名之王室大夫等贵族诗人,其笔触多集中于此.
他们或闵宗周颠覆——“悠悠苍天,此何人哉”（《诗·王风·黍离》）,或伤骊山之难——“先祖匪人,胡宁忍予”（《小雅·四月》）,或刺幽王以戒平王——“家父作诵,以究王讻”（《节南山》）,或刺幽王听信谗言而伤贤害忠——“谗人无极,构我二人”（《青蝇》）,或刺幽王宠信褒姒以致灭国——“艳妻煽方处”（《十月之交》）,或刺幽王致使宗周灭亡——“赫赫宗周,褒姒灭之”（《正月》）,或刺幽王友戎狄而仇诸侯以灭国——“舍尔介狄,维予胥忌”（《大雅·瞻卬》）,都从不同侧面对西周覆亡的诸种社会原因进行了深刻反思,以便从历史往事中总结出沉痛的经验教训.这种以史为鉴的文化精神,表现出诗人对“王权”政治的高度关注⑤.
比如,《瞻卬》首章“瞻卬昊天,则不我惠.孔填不宁,降此大厉.邦靡有定,士民其瘵.蟊贼蟊疾,靡有夷届.罪罟不收,靡有夷瘳”,写亡国之象——天降灾祸而士民忧患；五章“天何以刺?何神不富?舍尔介狄,维予胥忌.不吊不祥,威仪不类.人之云亡,邦国殄瘁”,写亡国之因——夷狄入侵而贤者离居；六章“天之降罔,维其优矣.人之云亡,心之忧矣.天之降罔,维其几矣.人之云亡,心之悲矣”,抒忧伤之情——天降灾害而国家危殆；卒章“觱沸槛泉,维其深矣.心之忧矣,宁自今矣?不自我先,不自我后”,言离乱之苦——天灾泛滥而生不逢时.足见诗人在上述四章中,侧重写骊山之难后的亡国之象.次章“人有土田,女反有之；人有民人,女覆夺之”,则侧重反映了西周末期土地关系的转变——土地兼并现象,天子将贵族们的土地与民人皆占为己有；三章“哲夫成城,哲妇倾城.懿厥哲妇,为枭为鸱.妇有长舌,维厉之阶.乱匪降自天,生自妇人！匪教匪诲,时维妇寺”,选取恶声、不孝、恶灵之鸟“枭”“鸱”来经营意象,象征褒姒乱政祸国.足见上述两章揭示出幽王之所以亡国的政治与经济双重原因.正是诗人具有大胆批判现实的精神,表面上说“哲妇倾城”,似极言女祸之害,实际上批判矛头直指最高统治者“哲夫”——幽王宫湦.
2.诫勉与颂美时王中兴王室
幽王身死而西周覆亡之际,王室卿士虢公翰拥立幽王庶子余臣为王（史称“携王”）,与先前在西申（姜姓申侯之国,为幽王太子宜臼嫡母申后宗国,地在今陕西省宝鸡市眉县附近）僭立为王的废太子宜臼（史称“天王”,即周平王）,形成了“二王并立”的政治格局.面对这一政治格局,在依然恪守王位嫡长子承袭制这一宗法背景下,像卫武公和、晋文侯仇、郑武公滑突、秦襄公等大国诸侯及王室中的许多佚名公卿大夫,大都选择了支持“天王”.尤其是卫武公、晋文侯、郑武公、秦襄公夹辅周室,不废王命,帅师护送平王自镐京（位于今陕西省咸阳市沣水东岸）东迁雒邑（即“王城”,地在今河南省洛阳市王城公园一带,位于瀍水以西）.他们之所以成为“天王”政治營垒的股肱之臣,自然是冀望其能够中兴王室；当然,“天王”自己亦有中兴王室之志.故像周平王、卫武公及佚名之王室大夫等贵族诗人,其笔触多集中于此.
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结论：春秋政治生态变迁和诗歌创作政治化倾向演化为关于本文可作为诗歌创作方面的大学硕士与本科毕业论文诗歌创作论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
