原创《太平广记中巫》：本论文可用于太平广记论文范文参考下载，太平广记相关论文写作参考研究。
摘 要：“巫”在我国起源早,长期存在,曾经扮演过重要的政治角色.到唐代,巫基本服务于民众, 祷神求福、解除灾祸、驱除妖邪、沟通亡灵、参和丧葬仪式、医疗甚至占卜和预言, 无所不能, 在民众的生活中承担着非常重要的社会职能.《太平广记》中收录大量巫的事情及咒语,本文将《太平广记》中的巫做了细致分析,以增进我们对巫的了解.
关键词：太平广记 巫
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2015）06-0030-02
在中国历史上,“巫”起源很早,并长期存在,一直有着忠实的信奉者.在新石器石代的洞穴壁画上,已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹,部落的领袖就是“巫”,甲骨文中的“贞人”就是商朝的“巫”,先秦文献中亦有许多关于“巫”的记载.原始社会到先秦的“巫”,权利很大,同时掌握着神权和政权.从汉*始,“巫”的势力开始受到打击,逐渐从政治活动中退出,开始在民间大肆活动,为人们祷神求福、解除灾祸、驱除妖邪、沟通亡灵、参和丧葬仪式、医疗、占卜和预言, 无所不能.
《太平广记》中专讲“巫”只有卷283一卷,其他各卷中提到的还有一些.《太平广记》中的“巫”有多种称呼,除“巫”外,还有祝人、道人、见鬼人、见鬼者、见鬼师、役鬼者等.这些“巫”以性质看,可以分为能够帮助人、*实现愿望的,骗人、害人的；从功能看,可以分为治病的、问事预测的；从结果看,分为预测或占卜应验了的、没有应验的；从职责看,分为掌管神和世人的联系、通鬼的.
1 性质
“巫”的性质,以我们今天的角度来看是封建迷信,是骗人的,但是根据《太平广记》中关于“巫”的文章来看,“巫”的性质可以分为两种,一种是“好巫”,即可以帮助人,*实现愿望,另一种是“坏巫”,骗人钱财,害人的.当然,在古代“巫”作为一种职业,*实现愿望不是无偿的,“好巫”可以做到受人钱财,和人消灾,“坏巫”则只是骗取人的钱财,甚至故意害人.
1.1能够帮助人的巫、*实现愿望
《太平广记》卷283许至雍条引《灵异记》：
许至雍妻某氏,仪容淡雅.早岁亡没,至雍颇感叹.等许生痛悼,数日不食.卢求著幽居苏州,识赵生,赵生名何,苏州人皆传其事.
巫赵十四帮助许至雍见到他日夜思念的妻子,可谓善举.赵十四助人实现愿望是“好巫”.
1.2骗人、害人的
《太平广记》卷283巫师舒礼条引《幽明礼》：
巴丘县有巫师舒礼,晋永昌元年病死,土地神将送诣太山.俗常谓巫师为道人.等仍诫曰："勿复杀生淫祀."礼既活,不复作巫师.
《太平广记》卷283阿来条引《朝野佥载》：
唐韦庶人之全盛日,好厌祷,并将昏镜以照人,令其迷乱.和崇仁坊邪俗师婆阿来,专行厌魅.平王诛之.
《太平广记》卷283雍文智条引《朝野佥载》
唐韦庶人葬其父韦贞,号酆王.葬毕,葬官人赂见鬼师雍文智.等韦庶人悲恸,欲依鬼教和之.未处分间,有告文智诈受贿赂,验遂斩之.
《太平广记》卷283何婆条引《朝野佥载》：
唐浮休子张鷟,为德州平昌令.大旱,郡符下令,以师婆师僧祈之.等何婆曰："今年减一品,明年减二品,后年减三品,更后年减四品,忽更得五六年,总没品."郭大骂而起.
巫师舒礼佞神杀生,邪俗师婆阿来专行厌魅,鬼师雍文智骗人钱财,这些“巫”都是以骗人钱财为目的,并不能*.
2 功能
自古以来,人类有两件事情一直无法自己处理,必须要求助于他人.一是生理的,即生病求医,古人认为久病不去是由于鬼神作祟, 采取制符念咒的方法才能祛除疾病,人们相信, 鬼怪妖魅都有禁忌和弱点, 可以凭借“巫”的咒语降魔除妖, 解除病痛.因此“巫”在很长一段时间内充当着医生的角色.二是心理的,古代的人们习惯于有事找“巫”占卜,预测吉凶,提供建议.现在的人当然知道,生了病要去医院诊疗.心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,或者向专家咨询.但是在原始社会和封建社会,这两件事发生了,人们首先想到的就是求助“巫”.所以古“医”字写作毉 ,及卜筮的“筮”字可做证明.
2.1巫治病
《太平广记》卷283白行简条引《灵异记》：
唐郎中白行简,太和初,因大醉,梦二人引出春明门.等小儿复如故.行简既寤,甚恶之,后逾旬而卒.
此条为女巫治好了小孩的病.
《太平广记》卷283许至雍条引《灵异记》（前有引文,此处略.）此条为巫赵十四治好了许至雍的心病.
2.2问事、预测
人们向“巫”问事,一般是寻求解决问题的办法,或没有把握的事情需要占卜吉凶 ；预测人的生死寿夭、国家的战争胜败,提供好的建议,避免坏事的发生.
《太平广记》卷283唐武后条引《国朝杂记》：
唐武后将如洛,至阌乡东,骑忽不进.等闻大驾至,故来求哀.""后敕,去墓百步,禁耕植.今荆棘森然.
3 结果
3.1应验了的
《太平广记》卷283女巫秦氏条引《述异记》：
义熙五年,宋武帝北讨鲜卑,大胜,进围广固.等到来年二月五日,当尅."如期而三齐定焉.
《太平广记》卷283阿马婆条引《开天传信记》：
唐玄宗东封,次华阴,见岳神数里迎谒.等其阴刻扈从太子王公已下官名.制作状丽,镌琢精巧,无比伦.
3.2没有应验的
《太平广记》卷283曾勤条引《定命录》
唐曾勤（曾勤原作勤曾.据明抄本改.）任魏州馆陶县尉,敕捕妖书人王直.等以月日反缚送到.推问逗留,不是畜妖书者,遂却放之.
以今天的观点看,巫所预测和占卜的结果是没有科学依据的,那他们的预测又凭什么让人相信呢?“巫”的文化水平一般较普通人高,他们具有比较合理和清晰的判断能力和逻辑推断能力,给某人预测或占卜时,通过观察此人的外貌及了解此人的文化背景、家庭背景等,以此来做出较合理的推断.当然,这种推断不可能完全正确,所以,“巫”的占卜会有“应验的”和“没有应验的”.巫师为了使自己的预测准确律高,对于人们所提的问题往往不直接予以明确的答案,而采用比喻或其他模糊的话给对方一个暗示.
太平广记论文参考资料：
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