原创《王守仁早期教育思想》：本论文主要论述了王守仁论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
【摘 要】 王守仁早期教育思想主要体现为：自然主义的儿童教育观；“尊重天性、顺应性情”、“循序渐进、因材施教”和“培养兴趣、乐教乐学”的教育原则；“在生活实践中培养儿童德性”、“在学习中开启儿童智慧”和“在习礼中促进儿童体格发育”的教育形式.
【关键词】 王守仁；早期教育观；教育原则；教育形式
王守仁（1472-1529）,字伯安,浙江余姚人.我国明代中叶著名政治家、思想家、教育家.21岁中浙江乡试,28岁举进士,先后任职于刑部、兵部、吏部.34岁时因上疏遭宦官刘谨迫害,被谪为贵州龙场（今贵州修文）驿丞.刘谨被诛后,担任过南京地方官吏,曾率兵征战.在从政同时,坚持讲学,直至去世.曾筑室越城（今绍兴）附近的阳明洞,隐居修道,自号阳明子,学者咸称阳明先生.在王守仁57年生命历程中,不仅能从政做官,而且精通儒家、佛家、道家思想,还能兴教讲学,又能统军征战,是我国历史上罕见的“全能大儒”,其思想誉传国外.
王守仁著有《王文成公全书》38卷,其中《答顾东桥书》、《稽山书院尊经阁记》、《训蒙大意示教读刘伯颂等》、《教约》是研究其教育思想的主要文献,而其早期教育思想主要体现在《训蒙大意示教读刘伯颂等》、《教约》等文献中.
一
王守仁在教育实践中目睹了当时早期教育不顾儿童身心特点,把儿童当成“小大人”,结果事与愿违的现状,对早期教育的弊端进行了揭露和批判.王守仁指出：“若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿,责其检束而不知导之以礼,求其聪明而不知养之以善,鞭挞,若待拘囚；彼视学舍如囹圄而不肯入,视师长如寇仇而不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰洈以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋”.[1]大意即：像现在的那些老师,每天就只知道督促孩子们背文章,批评孩子粗鲁却不知道用礼仪潜移默化地教育孩子,希望孩子聪明却不知道使用正确的方法引导孩子,动辄鞭笞,甚至拿绳子绑缚,就像对待囚犯一样,怪不得孩子们一见学校,就像进了监狱一样,看见老师就像见了仇人一样,极力掩饰自己出去玩耍的事实,甚至说谎来逃避.既把人逼上歧途又想让他成为好人,这怎么可能实现呢?
在对当时早期教育弊端进行批判和揭露的基础上,王守仁继承了儒家教育传统,提出了“明人伦”的儿童教育观.他认为早期教育不是让儿童记诵章名,急于求成知识,而是教育儿童做人的基本道理,在日常生活中进行体悟,达到道德养成.所谓“明人伦”就是要明白处理人事关系的基本准则.孟子对“明人伦”的解释是“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”.[2]王守仁指出,对儿童的人伦教育要注重在生活过程中进行渗透,通过平时言谈举止进行道德养成,明白做人的道理这就叫“致良知”.家长和老师在进行早期教育过程中,不仅要让儿童知道人伦的基本规范,更要教育儿童明白“人伦”的基本道理,并在儿童平时的言行进行引导,把人伦规范落实到实际行为中,做到“知行合一”.这样的早期教育符合儿童的年龄特征,在儿童的一言一行中培养其德性,陶冶儿童的情操,磨砺儿童的意志,培养儿童的品格,以达到“明人伦”的教育目的.
王守仁的早期教育观的基本思想是把早期教育的目标、途径和过程溶为一体,将“明人伦”的教育目标与儿童修养结合在一起,把道德规范与儿童道德养成融为一体,对于解决当时早期教育的成人化问题指明了道路,至今仍然闪耀着价值的光芒.
二
在坚持自然主义早期教育观的前提下,王守仁提出了“尊重天性、顺应性情”、“循序渐进、因材施教”、“ 培养兴趣、乐教乐学”的教育原则.
1.尊重天性、顺应性情
王守仁认为,儿童教育不同于成人,要从儿童的特点出发,防止照搬成人教育的模式.“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则利达,摧挠之则衰痿.今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已：譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动狻赸,自然日长月化：若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣”.[3]一般孩子的天性是喜欢嬉闹,讨厌拘谨严肃,就像草木的萌芽,环境通达就长得好,反复侵扰则会让嫩苗萎蔫.今天教育孩子,就要让孩子感受到鼓励,孩子心里高兴了,进步就挡也挡不住了：就像及时雨和春风,洒在花草树木上,没有不茁壮成长的,而倘若降下的是严霜,则变得缺少生机,没几天就枯萎了.王守仁揭示出早期教育的基本原则就是尊重儿童成长的规律,早期教育不能照搬成人教育的模式.早期教育要顺应儿童嬉闹好玩的天性,创造通达的儿童成长环境,依据儿童性情进行教育,使其在寓教于乐中接受教育.王守仁还对当时的早期教育不顾儿童生理心理发展特点,把儿童当成大人看待,让儿童死记硬背,进行成人化教育,以及粗暴的教学管理,致使事与愿违的现象进行了尖锐的批评.
2.循序渐进、因材施教
王守仁认为,早期教育要根据不同阶段的儿童发展特点,施行不同的教育,才能收到良好的效果.王守仁指出：“吾辈致知,只是各随分限所及.今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟,便从明日所知扩充到底.如此方是精一功夫.与人论学,亦须随人分限所及.如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉.萌芽再长,便又加水.自拱把以至合抱,灌溉之功,皆是随其分限所及.若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便漫坏他了”.[4]我们在致知上下工夫,只是随着各人所能达到的程度去做.今天的良知达到这么个程度,就随着今天的程度去扩充；明天的良知又有了新的开悟,便随着明天的程度去扩充,这样做才是精粹纯一的功夫.教他人学习,也必须随着各人所能达到的程度进行.好比是一棵树刚刚生出萌芽,只浇些水就够了,萌芽稍长,便多加些水.从拱把粗以至长到合抱,浇水时都是随着树所能接受的程度而增加的.假若是些小萌芽,把一桶水尽情倒去,就像把树浸死了一样.王守仁循序渐进、因材施教的教育原则,既是对传统教育思想的继承,又是对当时教育现状的纠正.
3.培养兴趣、乐教乐学
王守仁论文参考资料：
结论：王守仁早期教育思想为大学硕士与本科王守仁毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写王守仁方面论文范文。
