原创《德伯家的苔丝人物形象》：本论文可用于德伯家的苔丝论文范文参考下载，德伯家的苔丝相关论文写作参考研究。
摘 要：托马斯·哈代是英国横跨两个世纪的著名的小说家、诗人,他的诗歌开拓了英国20,小说更是继承、发扬了维多利亚时代的文学传统.托马斯·哈代是英国文学史上一座丰碑,他一生共创作了二十多部长篇小说,《德伯家的苔丝》《还乡》《无名的裘德》等名著都出自他手.《德伯家的苔丝》是托马斯·哈代的代表作品,这部家喻户晓的作品因为包含着深刻的基督教*思想而展现出了极为丰富的宗教内涵.从基督教*视角出发分析小说主人翁苔丝,能够帮助读者了解维多利亚时代的宗教信仰、了解作者托马斯·哈代对宗教信仰所持有的态度,进而更深刻的认识名著《德伯家的苔丝》.
关键词：托马斯·哈代；德伯家的苔丝；人物形象；基督教*
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）03-0086-03
托马斯·哈代是英国文坛一座丰碑,时至今日他仍然是维多利亚时代拥有最多读者的小说家之一.托马斯·哈代一生的创作成果琳琅满目,而其中以小说和诗歌对后世的影响最为巨大.托马斯·哈代出生于一个基督教氛围浓郁的农村没落贵族家族,生活环境以及人生际遇使得他有着极强的基督教宗教信仰,进而导致他的作品也包含了丰富的宗教内涵.《德伯家的苔丝》是托马斯·哈代的代表作品,也是他所创小说中最为优秀的一部.小说讲述了贫穷少女苔丝与本家恶少亚雷以及牧师之子安吉尔之间的爱恨纠葛.在小说的结尾,痛苦到极致的苔丝杀死了亚雷,在与心爱的安吉尔共度5天之后被捕并被处以绞刑.《德伯家的苔丝》一经发表就遭到了抨击,有人认为这部小说是违背道德*的,也因此,作者托马斯·哈代的思想以及信仰也一度为人所不齿[1].对于上述观点,笔者不能苟同,因而对这部小说进行了深入的分析,尝试着解读托马斯·哈代的宗教思想以及托马斯·哈代对维多利亚时期的基督教*思考.
一、苔丝——纯洁的基督教信仰者
小说《德伯家的苔丝》有一个副标题：a pure woman,此处指代的无疑是主人翁苔丝.也因此,我们可以认为作者托马斯·哈代在塑造苔絲这个形象的时候,已经赋予了她“纯洁”的内涵.苔丝容貌出众、心灵手巧、淳朴善良、吃苦耐劳,她出淤泥而不染,没有“与富攀姻”的虚荣心,即便被玷污,也没想过要顺水推舟使自己过上衣食无忧的生活.苔丝向往爱情,她有着独特的人格,敢于不顾世俗眼光遵循自己的意志追求理想恋人等谁也不能否认,苔丝身上有着闪光的美好品质.但如果想要通过剖析苔丝形象特征解释托马斯·哈代赋予苔丝的“纯洁光环”,那么仅仅将眼光停留在上述肤浅的层面,显然不足以解决问题.因为苔丝的纯洁本质源自于她身上的、纯洁的“宗教主义”,即追求道德的纯洁,渴求罪恶的救赎[2].
(一)“离经叛道”
苔丝被亚雷玷污,可他并不是她心中的理想配偶,因而她对他的花言巧语不为所动,即便怀有身孕,也毅然决然地离他而去.苔丝鄙夷“教众言论”,鄙夷墙上涂刷的“莫犯”.然后她又担心自己的孩子未受洗礼死后遭受残酷刑罚,因而私自、大胆的按照基督徒埋葬礼仪为他插上鲜花和十字架等
基于以上,将苔丝定义为“离经叛道”并不为过,也因此,说苔丝至死不忘与宗教力量斗争是毫无疑问的.然而,苔丝真的对抗基督教?虽然她质疑禁锢人的基督教律条,但她却始终追随基督教的核心精神.正如她对亚雷所说：我相信登山训众的大道精神.耶稣废《旧约》,登山训众、论八福,旨在教导人们“增仁爱、常善行”[3].因此,教义并不是不能改变的,如果危害了人的利益、增添了人的痛苦,那么就应该及时摒弃.维多利亚时代的基督教*道德遭受粗暴玷污,所谓的宗教律条已经难以满足人们身心发展的需求,更与耶稣所宣扬的精神实质相违背.因此,苔丝离经叛道、违背教条,难道不正是她遵循基督教精神的最好证明?
(二)执着忏悔
“原罪”是基督教精神要义中的一个概念,主张：人生而有罪,因而人人需要忏悔,只有接受了惩罚,才能够洗涤自己的罪孽,洁净自己的灵魂.因此,真正的基督教徒有着强烈的“原罪意识”,也因此,他们有着强烈的“赎罪意识”.他们后悔自责,随后还会对自己进行更深层次的评价和审判,在此过程中,他们的心态会从懊恼、失望逐渐转变成为坦然、和谐.忏悔并不是基督教徒后悔的表现,而是他们追求自身完美的一种方式.
苔丝反叛宗教条律,但是宗教信仰却在她的思想中“根深蒂固”.脱离亚雷之后,苔丝坚持去教堂做礼拜,还能够将一本圣经记得烂熟等苔丝认为“失贞”是一桩罪过,因而在人们已经渐渐淡忘她的罪过之后,她却仍然不能放过自己,仍旧坚持自我审判.苔丝的忏悔是一种自发、自愿的自觉行为,是基督教信仰者发自本真的道德感受.当然,有人会因此认为苔丝思想守旧、固步自封.但这何尝又不是她遵从束缚人性的宗教律条、坚守谦卑于神的基督教徒信仰?《圣经》说,人类是上帝的子民,上帝了解人类的所有美德与罪恶,上帝是自然界里的最高权威,有权对犯罪之人进行审判.因此,苔丝向安吉尔坦白了自己的失贞,却并不为自己辩解.表面上,她在向自己心爱之人忏悔,然而,从实质角度看来,这又何尝不是她向上帝的忏悔?她哀求原谅,在遭到拒绝之后,随即认为自己“罪有应得”,随后她又开始忏悔,她希望通过忏悔洁净自己的灵魂,她相信只要接受惩罚自己就能获得上帝的赦免,也因此她守着自己的“执念”在漫长的岁月里默默承受艰辛苦难.
(三)充满圣爱
爱是基督教信仰的核心,是基督教信仰者的最高道德境界.基督教的爱是“圣爱”,包括两层含义,一是爱上帝,二是爱他人.“爱他人”是爱“上帝”的基础,因此,只有“爱他人”才可以“爱上帝”.正因为信奉此观念,所以基督教徒要自觉行善,要爱自己的仇敌,要懂得宽恕他人,还要懂得自我牺牲.
苔丝形象的最突出的特点是拥有“圣爱”,她无法对他人的苦痛无动于衷,因而她总是以悲悯的目光看待周围的一切：她认为马死是自己的罪责；她认为家庭贫困是她的罪责；她为了改善家庭情况去认亲；不忍家人流离失所成了亚雷的情妇等在家庭方面,苔丝看透了父母的虚荣,却仍然对他们言听计从,因为她认为那是“义务’；在爱情方面,她认为“失贞”伤害了安吉尔,因此她拒绝他的求婚,直到她无法阻挡焚身的爱火才接受求婚,却又迟迟不定下婚期,反而想方设法寻找机会向安吉尔坦白过去.正是因为满怀“圣爱”,她在新婚之夜被无情抛弃却没有半点怨言,就连想要自尽也要先考虑是否损害安吉尔的名誉；她活的谦卑,因为博爱她总是他人为先,她将他人的苦痛嫁接在自己身上,甚至不惜承认所有的罪恶都源自于自我；她爱人,她坚守着基督教信仰者的最高道德境界,在没有绝望之前,她甚至不曾怨恨亚雷,甚至为了避免家庭陷入悲惨境地成为亚雷的情妇等小说之中,托马斯·哈代虽然没有直接说苔丝是博爱的基督教信仰者,但是苔丝的一举一动却无一不让读者感受她的“圣爱”.
德伯家的苔丝论文参考资料：
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