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宋代有一个著名的百年望族——河南吕氏家族.这个家族在北宋时期诞生了4位宰相：吕蒙正为太宗朝与真宗朝的宰相,吕夷简（吕蒙正之侄）是仁宗朝的宰相,吕公弼（吕夷简之子）是神宗朝的枢密使（相当于副宰相）,吕公著（吕公弼之弟）也是神宗朝的枢密使,还是哲宗朝的正宰相.南宋时,吕氏家族虽然在政治上的地位不复显赫,却在文学与学术上延续了家族的荣耀,如吕公著的曾孙吕本中是南宋前期的著名诗人；吕本中的侄孙吕祖谦是南宋中期的著名学者.
从吕蒙正拜相至吕祖谦逝世,大约是200年的时间,也就是说,河南吕氏家族在政治或文化领域至少引领了200年.非常不简单.
有意思的是,吕氏家族荣耀的开创者——吕蒙正未达之时,却是一名寄人篱下的穷孩子,他能凭着后天的努力登上相位,改变自己以及家族的命运,可以说,正好反映了宋代社会的阶层流动性.
如果你对传统戏曲略有了解,应该听说过一个很有名的剧目“寒窑记”.
“寒窑记”的主角正是吕蒙正,说的是吕蒙正年轻时,因为一贫如洗,与好友寇准同在“洛阳城外破瓦窑中居住”.一日,二人听说洛阳城的刘员外家“结起彩楼,要招女婿”,便结伴前去看热闹,心想“等他家招了良婿之时,咱二人写一篇庆贺新婿的诗章,他家必不虚负了咱,但得些小钱钞,就是咱一二日的盘缠”.谁知刘员外的女儿刘月娥对吕蒙正一见倾心,将绣球抛入吕蒙正的怀里.刘员外见吕蒙正是个居住在破窑里的穷书生,坚决不同意这门亲事,打算“与他些钱钞,打发回去罢”.但刘月娥心有所属,说,“父亲,您孩儿情愿跟将他去.”刘员外苦口相劝,女儿却心意已决,最后刘员外一怒之下,将女儿赶至吕蒙正的破瓦窑.
当然,戏曲故事不可当真,“寒窑记”其实是民间文人编造出来的,历史上的吕蒙正并未娶过刘姓女子.
但“寒窑记”的故事也有所本.吕蒙正居住的地方,的确跟寒窑没什么区别.少年吕蒙正无家可归,居住的地方是洛陽龙门山利涉院的一处窑洞或山洞.
吕蒙正原本可以不用住窑洞,因为他的父亲吕龟图并不是穷苦平民,而是宋朝的起居郎,一个下层文官.只是这吕龟图官儿虽小,官僚的臭毛病却不小,“多内宠”,讨了几房小妾,对正室刘氏（即吕蒙正之母）极看不顺眼,之后更是以“不睦”为由,将刘氏连同吕蒙正一并赶出家门.少年吕蒙正与母亲无处投靠,“颇沦踬窘乏”,不得不寄宿于利涉院山寺的窑洞.
吕蒙正母亲姓刘,被夫家逐出门,住在窑洞,这经历与戏曲“寒窑记”中的刘月娥有几分相似,所以有人认为刘月娥的原型正是吕蒙正的母亲刘氏.
话说有一日,他在伊水岸边赶路,正唇焦舌干呢,“见卖瓜者,意欲得之,无钱可买.其人偶遗一枚于地,公怅然取食之”.穷得连一片甜瓜都买不起,只好捡起别人丢弃在地的一片烂瓜皮解解渴.
少年贫贱的吕蒙正后来之所以能够进入政府,并且成为政府首脑——宰相,从个人的角度来说,当然是得益于他寒窗苦读的努力；从制度的角度而言,则应归功于当时社会存在着一个制度化的上升通道.这个制度化的社会上升通道,便是科举制.
宋代河南吕氏能够保持200年的家族荣耀,也并不是依靠权力的世袭,荫补的因素亦微不足道,归根结底还是需要一代一代的家族子弟参与科举竞争,只有在竞争中脱颖而出,方得以延续家族荣光.
以前我们都习惯于从负面想象科举制度,认为科举制是维护“封建专制”、禁锢读书人思想的工具.其实,我们应当公允地说,科举制度为传统中国创造了一个开放性的士人政府,一个流动性的平民社会.
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