原创《中国吉祥文化中和之美》：该文是关于吉祥论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：中国吉祥文化是我国各族人民向往和追求吉庆祥瑞观念的反映,其“中和之美”在我国有着独特的艺术地位,同时又有着广泛的影响.文章对中国传统吉祥文化的“中和之美”的美学特征和现实意义进行了分析,指出中国吉祥文化的“中和之美”渗透出的我国各族人民的精神风貌和风土人情,成为我们认知中华民族的情感、信念、哲思、习俗、灵性、品行、审美、群体共识的有效途径；指出中国吉祥文化的“中和之美”是一种在整体上均衡、和谐的状态.因此,在我国各族人民的社会实践中,在中国吉祥文化的“中和之美”中,都洋溢着一股不可抑制的生命活力.
关键词：中国吉祥文化 “中和之美” 美学 生命
中图分类号：F270；G71
文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2017）03-047-03
中国吉祥文化是我国各族人民向往和追求吉庆祥瑞观念的反映,我国各族人民的*情感、生命意识、审美趣味和宗教情怀均能在中国的吉祥文化之中得到解释,它凝结了我国各族人民对美好生活的追求和向往.因此,对中国吉祥文化中所渗透出的我国各族人民的精神风貌和风土人情进行考察,对其浓厚的乡土情思进行追问,成为我们认知中华民族的情感、信念、哲思、习俗、灵性、品行、群体共识的有效途径.本文拟对中国传统吉祥文化的“中和之美”作一简单的分析.
一、中国美学范畴“中和”的基本内涵
“中”的涵义实际上就是两个极端的“中间”.我国美学和哲学上一直非常重视“中”这一范畴,这是因为它是我国人民的一种思维模式,“中”体现了对立中求统一和合二为一的思想.“和”则是“中”的衍生和发展.它是两个或两个以上对立的有着一定差异的事物或者因素的结合和互补.“中和”在中国哲学和美学上有着极其重要的地位.“中和”不仅体现了“真”这一宇宙的本体性存在,也体现了“善”这一道德的最高存在,同时还是“美”的最高体现,所以“中和”是真善美的统一.“中和”的含义可以分为三个层次：其一是杂多的统一,所谓杂多的统一,强调“和”不是同一元素的重复；其二是对立因素的统一；其三是实现“化合”而不是混合,“化合”的产物已经不是原来的事物了,而是新的事物.
二、中国吉祥文化“中和之美”的审美特征
第一,中国吉祥文化的“中和之美”,强调一个合适的尺度,一种恰当的分寸.具体表现为情感的适中.
中国吉祥文化“中和之美”的一条重要标准,正如孔子曾说过的“乐而不淫,哀而不伤”,《札记·中庸》说的“喜怒哀乐为发谓之中,发而皆中节谓之和.”也体现着“中和”的主张,是指无论是现实生活还是在艺术活动,都要对情感加以一定的节制.
从某种意义上说,对于情感的节制,是人类文明进步的一个表现.原始人在情感上还和动物相似（现在很多人倾向于认为动物也有它們的情感和情感的表现方式）,有了情感,无论喜怒哀乐,立即就会充分表现出来,而有文化的人就会有所节制；古代贵族和较淳朴的平民之间的差别,也表现于前者的行为标准对情感的公开宣泄更有节制.这也说明,中国吉祥文化的“中和之美”是中国古代文化形成之初的必然产物.
因此,中国吉祥文化的“中和之美”要求人们节制情感,温和处事,也就是要求人们在现实生活中要从根本上自觉把握吉祥文化的度,使得它们不仅可以宣泄情感,表达意愿,又不会为情感所操纵而造成情感得不到控制导致的情感泛滥,而是让人们在一种宁静、舒畅、优美、柔和之中感受到一种愉悦之美.
例如中国吉祥的语言,是在一些特定场景中用赞美、贺颂性的词语来表达其追求吉祥之内涵的.所以巧用吉祥语言,不仅表现出人们语言的智慧,而且体现出“中和之美”.过年之时,人们见面时“恭喜发财”、“大吉大利”、“新年快乐”的道贺语；拜寿时“福如东海”、“寿比南山”、“长命百岁”、“天保九如”、“子孙满堂”、“福寿绵长”、“荣华富贵”的祝寿语；商店开业时的“财源茂盛、生意兴隆”、“四方来宝、八方进财”、“汇川纳海、聚福生财”的喜贺语；科考之时的“三元及第”、“连中三元”、“鱼跳龙门”、“独占鳌头”、“加官受禄”的祝贺语；新婚之时的“白头偕老”、“和和美美”、“同心永结”、“百年和合”的祝福语等,这些吉祥语言不仅增加了祥和的气氛,也充分体现了人们向往幸福、追求理想的心理状态,反映了中国吉祥文化的“中和之美”.
第二,中国吉祥文化的“中和之美”是“多样性的统一”.对这种“中和之美”的“多样性的统一”我们有必要略加说明.我们知道,波澜壮阔的战争场面,或者 的景象,特别是雄壮的交响乐,也是“多样性的统一”,却显然不是中和之美.我们在这里讲的“中和之美”的“多样性的统一”,是指一种宁静、舒畅、优美、柔和、渐进式的“多样性的统一”.
所以,说到中国吉祥文化中的“中和之美”的多样性的统一,很容易想到的就是通常所说的“五味调和”、“八音克谐”.例如,借助含吉的汉字取其吉意,含吉的汉字有喜、福、寿等单个字的,也有黄金万两、招财进宝、春景常安、日进斗金等结体词的；圆态外形的“福”字,谓之“团”,倒贴“福”字谓之“到”.“喜”其形式主要有两种：一是“禧”称为“见喜”或“示喜”,是“示”和“喜”两字构成的,“喜喜”和“禧”形似汉字,实为符图；二是“双喜”是两个喜字的合成,称为“双喜”,两者都表示吉庆欢愉、喜事临门的意思.其区别在于在北方各省的家庭里,每逢佳节之时,很喜欢在门楣房梁之上贴“禧”字,这是“出门见禧”或“抬头见禧”的意思.而“喜喜”更多地则用于婚嫁场合,成为新婚喜庆的吉祥符；再如“春景常安”是先写上而再写下,在上下的笔画上又可以互用.如“春”的下部有一个“日”,被“景”的上部借用了,那么“常”的上部有一个“小”,“景”的下部借用；再将“常”字“巾”的中间落笔和“安”的“女”上部相连结,即成为特异的结体纹符了.在这里我们可以看到,吉祥纹符的构成艺术,能够使不相联系的事物“错位式”地互相联系,从而产生了一种焕发生机地“超越时空”的感觉,使看似不合理的意思而变为不仅合情而又合趣,不仅合意而又合美,其产生的魅力是可想而知的.正由于此,中华民族的情感、信念、哲思、习俗、灵性、品行、群体的共识等等,几乎都可以在吉祥纹符中找出答案.也正由于此,作为“中和之美”的多样性的统一的具体表现,吉祥纹符能够经久不衰,在今天仍然成为人们心灵抚慰、精神疗治的一付良药.
吉祥论文参考资料：
结论：中国吉祥文化中和之美为大学硕士与本科吉祥毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写中国最吉祥的100个字方面论文范文。
