原创《光明吉祥之禽》：本论文主要论述了吉祥论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
“名参十二属,花入羽毛深.守信催朝日,能鸣送晓阴.峨冠装瑞璧,利爪削黄金.徒有稻粱感,何由报德音.”唐朝人徐寅的这首诗精当地描述了鸡的形象、特点和价值,表达了诗人对人类的伙伴—鸡的深情.经考古发现,旧石器时代人类已经开始养鸡.4000多年前的龙山文化时期,发现了家鸡的骨骼,长江流域的屈家岭遗址出土了陶鸡,表明在新石器时代,华夏大地鸡的饲养已经普遍.
有关鸡的成语很多,如闻鸡起舞、牝鸡司晨、鹤立鸡群、呆若木鸡、杀鸡取卵、金鸡独立、鸡犬相闻、鸡零狗碎、鸡飞蛋打、小肚鸡肠、鸡犬升天、手无缚鸡之力、鸡毛蒜皮；古人诗词歌赋中也有大量对鸡的描写；老子的“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,曹操的“白骨露于野,千里无鸡鸣”,已经把有无鸡叫作为有无人烟的代称,充分说明了鸡和人的亲密关系.
早在先秦时期,鸡就以其形象和特点赢得世人尊重,成为有德之禽.《尔雅翼》《韩诗外传》都赞美鸡有文、武、勇、仁、信五种美好的品德.雄鸡头戴高高的、火红的鸡冠,给人文质彬彬的感觉,是为文德；鸡脚后面有突出的足趾,是天生的进攻武器,是为武德；在强敌面前,鸡敢于一拼,是为勇敢；鸡找到食物后不独自占有,会呼唤同伴一同啄食,母鸡对子女更是关爱有加,是为仁爱；雄鸡每天准时报晓,极大地方便了人们的生产生活,即使在风雨交加、天色昏暗的早晨,雄鸡依然啼叫不止,所以《说文解字》说鸡是“知时畜也”,鸡是大自然的闹钟,是为守信.
大圣鸣金辞旧岁,雄鸡唱晓庆新春.在民间文化中,鸡有说不完的话题,是民俗生活中的重要角色.
光明之禽
在中国人的阴阳观中,公鸡是阳性.公鸡司晨报晓,黑夜随着它的啼鸣而离去,太阳随着它的啼鸣而来临,由此公鸡成为送走黑暗、迎接光明的光明之禽.在没有钟表的年代,雄鸡打鸣是人类的重要时间依据.先秦时代,各国的边界关隘闻鸡叫而打开,《史记》中就记载了孟尝君门客学鸡叫开城门的故事.秦昭王礼聘齐国贵族孟尝君为相,后听信谗言欲杀之,孟尝君仓皇逃走.到函谷关,还是半夜,关门紧闭.孟尝君担心天亮后秦王派兵追来,十分着急,幸好手下的门客学了几声鸡叫,引得远近村落的公鸡纷纷叫起来,关吏打开城门,孟尝君趁“鸡”逃走.
“一唱雄鸡天下白”,是对自然现象的概括,也是隐喻,是对光明驱除黑暗的赞美.明朝开国皇帝朱元璋有一首打油诗《金鸡报晓》：“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅,三声唤出扶桑日,扫败残星和晓月.”别出心裁,对公鸡赞美有加.“风雨如晦,鸡鸣不已”,《诗经》里看起来平淡的八个字,却生动地描述了无论天气如何恶劣,公鸡依然发出了自己的声音,成为后世赞美坚贞之士、有识之士的常用语.
在民间传说中,公鸡和太阳有着天生的姻缘关系.传说很久以前,太阳、月亮和公鸡是三兄弟,太阳是老大,月亮是老二,公鸡是三弟.大哥太阳性格阳光、豁达、包容,对二弟三弟都非常关爱.二哥月亮个性安静内向、不喜热闹,偏好独处.小弟弟公鸡个性活泼、闹腾、好动,终日都是活蹦乱跳,没有消停的时候.小弟弟公鸡最喜欢大哥太阳,因为太阳总是满足他的要求,带着他到处玩耍.弟兄三个个性虽然不同,但是一起在天上自由自在地生活,非常愉快.后来,公鸡被月亮失手推到了人间,再也回不到天上去了.他很想念太阳哥哥,每天天不亮就大声叫唤：“哥哥喽！哥哥喽！”太阳一听到公鸡的叫声,就赶快出来了.月亮由于内疚,羞于见到太阳和公鸡,从此只在晚上,公鸡和人们都睡觉的时候,才偷偷地出来,远远地注视着熟睡的小弟弟公鸡.而在浙江定海,流传着这样一则神话,很久以前,没有太阳,也没有月亮.仙界有三姐妹,心地善良,很想为人类做点好事,玉皇大帝知道后,就把大姐封为太阳神,二姐封為月亮神,小妹妹因为太小,暂时没有封.受封后的两姐妹为了更好地帮助人类,一刻也不歇息,整天挂在天上.人们分不出白天和黑夜,生产和生活陷入混乱.小妹看了,很同情人类,就请求玉帝封自己为鸡神,每天五更定时为两个姐姐啼叫,太阳神和月亮神就按照鸡神的提醒,有规律地东升西落.
吉祥之禽
由于“鸡”和“吉”同音,寓意为吉祥,鸡一直深受人们喜爱.在中国创日神话中,鸡是上天最先创造的.《太平御览》记载,天地初开,以一日做鸡,七日做人.为什么人类的神话不把自己作为上天最先创造的物种,反而把一个小小的家禽编排为第一呢?神话学家认为,创日神话表达的实际是从混沌到有序、从黑暗到光明的主题,是以初民日常经验中的东方日出、白昼取代黑夜的自然现象为蓝本的.正因为此,古人从正月初一到初七都忌杀鸡、吃鸡.
鸡及其图像在节日生活、人生礼仪等诸多方面都得到广泛应用,具有避恶驱邪的功能和象征意义.民间传说,鬼最怕听到鸡叫、看见亮光.小时候在农村,没有电,夜晚一片黑暗,大人们经常告诉孩子：晚上走夜路,最好带上火柴,如果遇见鬼,就划火柴或学鸡叫,就可以把鬼吓跑.
过年用鸡是一种古老而普遍的习俗.早在汉代应劭《风俗通义》中就记载,除夕要将一只公鸡挂在门上,所谓“以雄鸡着门上,以和阴阳”.这种习俗后来演变为用鸡的图像来替代.晋人王嘉《拾遗记》中就提到当时的人们“每岁元日,或刻木铸金,或图画为鸡于牖上”,唐人也有“元日贴画鸡于朱户”的记载.直到今天,许多地方的人们还会张贴带有鸡图案的剪纸或年画.
鸡除了用在门户上,还是过年期间的重要祭品.祭神祀祖是重要的年节习俗活动,人们用丰富的祭品表达对神灵、祖先的感恩之情,并希望在新的一年继续得到神灵祖先的佑护,鸡则是不可或缺的祭品.有些地方,人们上供的祭品,或五牲或四牲或三牲,都包括鸡,且往往使用全鸡.
鸡不仅用于祭品,也是重要的食品.尤其是大年三十的团圆饭,更讲究一定要有全鸡.在我国的北方地区,曾有过二月初一吃太阳鸡糕的传统,而在河南淮阳一带,至今还流传着“三月三吃鸡蛋”的民谚,认为吃鸡蛋才能人丁兴旺.
勇武之禽
平凡而不懦弱,在强敌面前敢于拼命一搏,这就是鸡的勇武之气.我国春秋时期已经发现了鸡勇武的特性,把鸡看成好斗的勇士.孔子的弟子子路勇猛无比,常常戴着一顶雄鸡冠,以显示自己勇力过人.人们还利用鸡勇武的特性,形成了斗鸡的习俗.战国时期,斗鸡已进入平民百姓的日常生活.《战国策》说齐国的都城临淄非常富足,老百姓无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬.因为斗鸡,春秋时期还发生了一起改变鲁国历史的重大事件.鲁昭公二十五年（公元前517年）,鲁国卿大夫季平子和郈昭伯斗鸡,季平子给鸡套上护甲,郈昭伯给鸡套上金属爪子,两家因此发生争斗.鲁昭公攻伐季氏,季氏和叔孙氏、孟氏三家共同攻打鲁昭公,鲁昭公出逃,后来死于外地.这个故事说明春秋时期贵族已经把斗鸡看得很重并有了 的手段.此后,斗鸡之风愈演愈烈,相应地也出现大量描写斗鸡勇武的诗句.如“丹鸡被华彩,双距如锋芒.愿一扬炎威,会战此中唐.利爪探玉除,瞋目含火光.长翅掠风起,劲翮正敷张.轻举备勾喙,电击复还翔.”把鸡的勇武描写得淋漓尽致.
吉祥论文参考资料：
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