原创《奏成船山祀并任学社社长赵启霖》：该文是关于赵启霖论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：
赵启霖任御史时以参劾庆亲王父子而闻名,同时在奏疏中强调向西方学习时要注意保留中国的优良文化传统；他奏请三大儒从祀并取得成功的原因,一是将三人“打包”上奏；二是针锋相对驳斥了各种反对从祀的理由；他在民国年间出任船山学社社长,为学社工作走向正常提供了支持.
关键词：赵启霖；御史；三大儒从祀；船山学社；社长
赵启霖（1859—1935）,字芷荪,号瀞园,湘潭县人.他对船山学的贡献,主要是在晚清向朝廷奏请王船山等人从祀孔庙,并获得批准；进入民国后,他又曾出任船山学社社长,为学社的正常运行做出了贡献.
一
赵氏早慧好学,8岁时就开始读《詩经》《尚书》《易经》《礼记》等典籍,14岁前通读了十三经.同治十三年（1874）不满16岁中秀才.光绪十一年（1885）26岁时中举人,光绪十八年（1892）殿试为二甲第五名进士,钦点翰林院庶吉士,后授翰林院编修.赵启霖自22岁开始教书,大半时间是从事教育工作.他历任麻阳、武陵、澧州训导.成进士后,先后出任永州濂溪书院、苹洲书院主讲.光绪三十年（1904）,被任命为甲辰科会试同考官,同年10月出任湘省学堂监督,并教授修身课.
1906年正月赴京考御史,记名,补河南道监察御史.十月补掌江苏道监察御史,十二月兼署山西道监察御史.至1907年四月初五日奉旨革职,在一年多的时间里,他上疏11道,内容涉及到吏治、教育、练兵、禁毒、从祀等方面.综观这些奏疏,反映了两个显明的动向：
其一,读经和练兵等奏疏标志人们开始认识到,在向西方学习时要保留中国的优良文化传统,要适合中国的情势.赵氏任御史时,1901年开始实施的清末新政已经进行了五年.这次向西方学习和前此之洋务运动不同,前者主要是从科学技术方面学习,这次则主要是从政治文化方面学习.如果说洋务运动时期的“中体西用”,表明西方科学技术这个“用”和中国传统政治文化这个“体”之间矛盾还不太尖锐的话,那么随着政治、文化方面向西方学习的深入,如何保留和发扬民族文化的优良传统及如何适应中国的国情的问题,便日益显得突出.例如随着科举制的废除,西方式学校的设立,如何继续进行传统文化的学习,就是一个关系重大的问题.为此,当时的学部规定了“中小学堂宜注意读经,以存圣教”.可是这一规定在执行时“有名无实,虽列其目,视为具文”,于是赵启霖向朝廷上了一道《请令各学堂注重读经折》.他说：“诚以中国之经书,为立国之根本,学堂不读经,微特圣贤义理之训日就湮废,即中国数千年所以立国者将摧败弛坠,不足以自存.”尽管经书并不等于传统文化,但在当时学校制度刚刚引入中国之际,传统文化的概念也还未为人所认识,所以坚持读经,便是在当时条件下坚持维护传统文化的一种手段.针对当时有人认为“经书古奥,非儿童所能领悟”,赵氏指出：“不知中小学所谓读经、讲经,以浅 实、切于日用者为主,但指授大略,原不骤语以高深.”针对有人说“既有修身*教科书,何必读经”,赵氏指出：“不知读经非别立一科,则人不知圣教之尊崇,国粹之重要,安可弁髦视之乎！从前科举时代,人人读经,虽于经义未能讲求,于经训未能体会,然束发受书,以后即闻孝弟忠信之说,仁义道德之言,其所以范围裨益于无形者,要自有在,所以世风虽下,犹不敢溃维决藩,甘冒不韪之名.”①这就清楚地说明了读经和坚持传统文化的关系.
在谈到练兵必须注重实效时,赵氏指出：“窃维近来言变法者,专务师外人之长,而不细按中国情势,以求实济,以致效未收而弊大著.各项新政皆然,而军政尤其一大端也.”赵氏说,近年更改营制,创练新军,其所以为自强计者,非不苦心擘画.可是效果如何呢?甲午年（1894）春天,北洋海军会操,军容之盛,中外称颂,可是当中日交战之时,即望风溃败.这就是甲午战争中国海军的一败涂地.其后清廷直接掌握的拱卫京畿的武装部队武卫军也颇具规模,但当八国联军入侵时,也全不得力.又如湖南新练的常备军,行数十里已甚疲乏,以至纷纷乘坐肩舆,雇人负枪.由此,赵氏得出结论：“则知兵者不难于平时之外观,而难于决战时之可恃也.等臣愚以为演习枪炮,娴熟阵式,练胆练心之操法,为战为守之机宜.中国向来治兵者固皆致力于此,但使切实整理,虽形式稍从简朴,不害为制胜之师.”②这里赵氏有过于强调旧式军队作用的倾向,但是其反对军事上的形式主义,主张继承传统的练兵方法长处的观点还是有道理的.
其二,赵启霖对庆亲王奕劻父子的参劾,标志着以御史为代表的晚清参政阶层势力的滋长.正如有的学者所指出,清末政治版块中有当政阶层、民间及参政阶层,三者构成了一个完整的政治链条.以御史、史官、给事中等为主体的参政阶层是清末政治舞台上一支不可忽视的力量群体,许多重大事件的走向因之而改变.和过去相比,他们的群体意识不断强化,并在1907年赵启霖弹劾奕劻案及1910年江春霖弹劾奕劻案这两大事件中得到了淋漓尽致的发挥.③清皇族庆亲王奕劻,时任军机大臣,兼管陆军部,其子载振为御前大臣,领侍卫大臣、农工商部尚书.父子沆瀣一气,卖官受贿,贪污腐化,劣迹昭著.有个专事钻营、趋炎附势之徒,叫段芝桂,先用重金买得歌妓杨翠喜献和载振,接着又以厚礼送给奕劻,终于爬上了黑龙江署理巡抚的宝座.赵启霖对此义愤填膺,向朝廷上了《劾署抚段芝桂及庆亲王父子折》,指出：“上年,贝子载振往东三省,道过天津,段芝贵复夤缘充当随员.所以逢迎载振者,更无微不至,以一万二千金于天津大观园戏馆买歌妓杨翠喜献之载振,其事为路人所知；复从天津商会王竹林借十万金,以为庆亲王奕劻寿礼,人言藉藉,道路喧传.奕劻、载振等因为之蒙蔽朝廷,遂得署理黑龙江巡抚.”奕劻、载振“惟知广收赂遗,置时艰于不问,置大计于不顾,尤可谓无心肝！等交通贿赂,欺罔朝廷,明目张胆,无复顾忌,真孔子所谓‘是可忍,孰不可忍’者矣！”④慈禧太后遂诏命醇亲王载沣、大学士孙家鼐彻查,并撤去段芝贵布政使衔,毋庸署理黑龙江巡抚,而以程德全暂行署理.
载沣、孙家鼐复命查无实据.5月16日,清廷上谕：“该御史于亲贵重臣名节所关,并不详加察访,辄以毫无根据之词,率行入奏,任意污蔑,实属咎有应得.赵启霖,著即行革职,以示惩儆.”此谕一下,舆论哗然.一方面是社会舆论哗然.一时间,朝野纷纷致书前来慰问,报刊也发表不少奖誉的评论.上海《申报》除发表评论外,还附题为《打虎》的漫画一幅,上书“不畏强梁”四个大字.另一方面,则是众多御史的群体抗争.掌新疆道监察御史江春霖、都察院左都御史陆宝忠、掌辽沈道监察御史赵炳麟均上书,或对杨翠喜一案提出六大疑问,或为赵启霖求情,甚至以辞职相威胁.赵启霖自己在《瀞园自述》中说：“言官纠参权贵者,久无所闻.予既被遣,一时舆论,群相叹惜.罢官之次日晨起,即有朝官数人至予寓慰藉.自是逐日宾客阗溢,且多平生不曾识面者,兼旬酬酢,应接不暇.”⑤临出北京时,友人或公饯,或赠金,或合影,或赠诗,其中有许多御史,的确反映了御史群体的力量的一种组合.在社会舆论的压力和御史们的群起抗争下,清廷最终作出让步,于7月16日发布上谕：“已革御史赵启霖,着加恩开复革职处分.”
赵启霖论文参考资料：
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