原创《只喝纯净水有洁癖的新安画派》：这篇新安画派论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
刘勰“雕龙”之后,南朝至唐,“风骨”一直是中国文学批评史上的重要概念.但是,我们也必须看到,汉魏之际,“三曹”“七子”的汉魏风骨经过唐朝边塞诗歌的张扬,到了宋代苏轼之后,虽然“歌赤壁之词,使人抵掌激昂,而有击楫中流之心”,但毕竟已经书斋化了.这种书斋化的风骨到了元代,又染上倪瓒的洁癖后,曾经的“雄健深沉、慷慨悲凉”便只剩下“深沉”与“悲凉”.悲凉沉做到深了,必然是孤寂、清冷,而这恰恰是“新安画派”掌门人渐江手中的“六脉神剑”——将含于指尖的内力隔空击发,删繁就简.
渐江作为“新安画派”的掌门人以及艺术风格的奠基者身份,不存在争议.争议的是,程邃、梅清、萧云从等人是否也是“新安画派”中人.
我们知道,程邃虽然是歙县人,却很早离开,多活动在扬州.而梅清是宣城人,萧云从是芜湖人.他们二人又分别被称之为宣城派和姑熟派的掌门.这就牵扯到绘画史上的“新安画派”以及“新安四家”.
“新安画派”是明末清初活跃于安徽南部徽州的绘画流派.古徽州辖境大致在今歙县、休宁、祁门、绩溪、黔县及江西婺源等地.而徽州六县是古新安郡辖地,新安江又是这一代的主要河流,故名新安.有一点需要说明的是,黄山在唐以前被称作黔山,因传说黄帝在此炼丹,故改称黄山.新安画家主要生活存两山一水即黄山、白岳和新安江之间,故称“新安画派”.这样的说法,不是不对,而是太过狭义.
如果我们在谈沦“新安画派”时,不把程邃、梅清、萧云从等人放在里面,不仅于“新安画派”本身的讨论是个损失,于宣城,姑熟两派的传播也是损失.因此,谈沦“新安画派”不能仅仅限于所谓的新安四家即渐江、查士标、孙逸、汪之瑞.
“新安画派”由于明、清之际的朝代更替以及徽商经济的发达以及特殊的两山一水的地理风貌,形成了极其特殊的新安画风——枯淡、幽寂、清冷、洁净.
众所周知,明末清初的社会动荡,很容易让新安画家如汉魏文人那样体味人生世事.这也是新安画家的艺术创作大多具有“风骨”意味的缘由所在.如果说汉魏时期的建安风骨奠定了中国文学批评的半壁江山的话,那么,新安画家的风骨则在这半壁江山中走向了清洁的维度.他们的一些作品,在笔墨上也追求厚度,比如梅清的作品,但相比之下,有关清洁的审美向往却是主体的审美理想.“道不行,则乘桴浮于海”是其基木的人生*.这一*在渐江的一首诗里被表现做到淋漓尽致.这首诗是：
敢言天地是吾师,
万壑千崖独仗黎.
梦想富春居士好,
并无一段入藩篱.
也是从这首诗里的“富春居士”,我还要回溯到“新安画派”的两位祖师爷,那就是画了《富春山居图》的黄公望和以洁癖著称的倪瓒.
无论是黄公望还是倪瓒,也不沦他们的书法还是绘画,于中国绘画研究者来说,都是耳熟能详的.因此,我也不准备在他们的艺术风格上多费笔墨.因为,我所关注的只是倪瓒的洁癖对于新安艺术风骨的影响.
医学上,关于洁癖是如此定义的：“洁癖是强迫症的一种,即把正常卫生范围内的事物认为是肮脏的,感到焦虑,强迫性地清洗、检查及排斥‘不洁’之物,分肉体洁癖、行为洁癖和精神洁癖.”倪瓒是个肉体、行为、精神都有洁癖的患者.这一点,在有关的绘画史都有讨论.如果从病理分析人手去研究倪瓒的美学思想,也不是不可以,但非本文重点.本文关注的是倪瓒的审美洁癖使做到汉魏时期的建安风骨,由粗犷转为了雅致.曾经的“雄健深沉,慷慨悲凉”窄化为深深的悲凉,并由此衍化出了“新安画派”枯寂、悲凉、冷逸、洁净的艺术精神.
明代后七子领袖王世贞存《瓢不瓢录》中说：“画当重宋,而三十年来忽重元人,乃至倪瓒.”渐江的一首偈诗也说：
疏树寒山淡远姿,
明知自不合时宜.
迂翁笔墨予家宝,
岁岁焚香供作师.
“迂翁”,指倪瓒.由此看来,倪瓒的影响之大是不言自明的,只是这种影响更多地体现在“新安画派”的审美精神乃至审美追求中.
在“清洁的精神”中,“新安画派”“百代独标,却义没有成为正统画风的原因,艮多.但是,最重要的一点,应该是被他们用倪瓒式的纯净水反复冲洗的艺术风骨几乎是无菌生长.它干净到了极致,风格到了极敛.这种极致的艺术往往也只能是孤独的.故其影响力也就只能偏居一隅,难成正统.因此,我在《从渐江看中国写意精神》的文章中,用的题日就是“正统风尚中的诗性之光”.当然,在文中我也谈了渐江艺术的独特及其局限.我是这样说的：由于虚静的持守,渐江成厂中国绘画史上最具风骨意味的画家之一.这样说,不是因为渐江的笔法多为勾折,其图式又多为高奇,而是说作品的内在气息.这种内在气息用刘勰谈论风骨的话说,就是“结言端直,则文骨成焉.若丰藻能赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力.”
在中国绘画史上,作品具备风骨意味的艺术家,渐江之前有倪瓒,渐江之后有朱耷.论及对后人的影响,倪、朱二人都比渐江大.这样说,不是指渐江的艺术成就不高,而是说,他已经在虚静的审美维度上走人极致.在这一点上,几乎无人可以超越渐江深入骨髓的清冷.然而,物极必反.已入极致的清冷之境也在一定程度上限制了渐江.某种程度上说,清冷之境既成就了渐江,也影响了渐江在艺术的丰富性上做出更多的探索.而这种艺术上的标高及其局限,既是渐江本人的,也是整个“新安画派”的.
无论如何,“新安画派”也是中国文入画的正传.他们秉持的是“诗言志”的艺术传统.用薛翔的话说,便是“他们的高雅野逸之怀,简洁淡远之画风,表现出寒荒萧疏之意境.”中国文人的言志传统,中国美学中的风骨范畴,在“新安画派”那里,都抵达了一个新的高峰.他们的艺术成就也因此不是以大小来衡量的,而是以独特来定位.他们是最具诗性,也最具清洁精神的艺术家以及画派.但是太过清洁的审美精神违背了万物生长必是带菌生存的规律.因此,“新安画派”在后来的快速衰落也是必然的.
清洁,不是不好,而是太过极端.古代的“新安画派”以及写出“清洁的精神”的当代作家张承志的结局都应了《左传》中的一句话“其兴也勃焉,其亡也忽焉”.因此,只喝纯净水的“新安画派”强化了“风骨”的纯度,却窄化了“风骨”的宽度.他们有所做到,亦有所失.但是,就艺术个体的创作来说,新安画家,尤其是渐江的艺术创作却是完美的.他完美地完成了他自己.新安画派的其他画家也是如此.
新安画派论文参考资料：
结论：只喝纯净水有洁癖的新安画派为适合不知如何写新安画派方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于新安画派论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
