原创《视觉文化本体和儿童经典阅读超融素养》：这是一篇与经典阅读论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：儿童经典阅读素养是阅读经典的态度动机、诠释能力、运用智慧等因素的综合体.较高的阅读素养是儿童精神成长和人格发展的重要保障.从本体诠释学看,视觉文化具有视觉快感和消费、人生感和历史感、全球化和宇宙感三个层面.面对当代视觉文化的冲击,培育儿童经典阅读素养应采取如下措施：首先,深入理解儿童经典阅读素养和视觉文化本体诠释之间的内在联系,力求培育儿童经典阅读的“超融”素养.其次,需要教师在视觉文化诠释中引导儿童阅读经典的兴趣；家长在视觉文化的包围中设法鼓励儿童阅读经典；儿童抵御视觉文化的诱惑,静心投入经典阅读活动；政府和社会群体加强视觉文化建设和管理.
关键词：儿童经典阅读素养；视觉文化；本体诠释；“超融”素养
中图分类号：G623.23 文献标识码：A 文章编号：1007-3558（2016）03-0103-06
一、视觉文化的本体诠释
视觉文化的本体诠释就是从本体出发揭示这种文化的本体,探索其可见性和不可见性之间的转换机制.
(一)什么是本体诠释
“本体”是中国哲学的核心范畴,包含“本”和“体”两层意思.“本”就是事物的本源,表时间性；“体”是事物的整体.“本”是一个生生不息的力量源泉,而“体”则是一个不断发生发展的过程[1].所以“本体”就是从本到体、从体到本的整体.因此,本体作为一种存在发生物,既是发生的也是包含一个过程的,即一个本和体“合而言之”称之为本体物[2].夏威夷大学成中英教授提出本体诠释学（Onto-Hermeneutics）.他所说的本体诠释学,是基于对西方哲学和中国哲学中的易学、儒学、道佛学（含禅学）的综合体会和思考而来的[3].成先生提出的“本体诠释”,涉及抽象符号和具象符号,西方的语言更抽象,更具科学色彩一点,而中国的语言更具有感性色彩.也就是说,中国的本体诠释注重“观”——形象感受,西方的本体诠释侧重“思”——逻辑思辨[4].
(二)视觉文化的本体诠释
当前流行的视觉文化,泛指由视听媒介或视觉媒介传播信息所形成的一种社会文化现象.而狭义的视觉文化,特指纯视觉图像传播信息所形成的一种社会文化现象.在这里,要强调两点：一是本文运用的是广义的视觉文化概念.如果从艺术价值角度分类,可分为艺术性和非艺术性两大类.本文侧重于选取艺术性较强的视觉文化作为文本诠释的案例；二是我们对视觉文化的本体诠释,是指中国传统的强调形象感受（审美还原）的本体诠释.根据匈牙利电影理论家巴拉兹的观点,电影通过视觉影像完成对人类最初的母语的回归,它的出现标志着人类文化在最高层次上的发展,而这种发展主要是指电影使人们对视觉文化的感受和理解的能力得到发展和提高[5].下面我们尝试从“本”和“体”两个方面对视觉文化进行本体诠释.
首先,看看视觉文化的“本”是什么?如果以本体诠释方法对待视觉文化,就能够发现视觉文化的根源——向事物之原初状态和领会之原初状态的还原.其一,事物之原初状态.事物的原初状态,即道法自然的状态,就是没有人为干扰背景下的存在,超越了二元对立思维.视觉文化的“本”有两种,逻辑之“本”和历史之“本”.其二,领会之原初状态.所谓领会之原初状态,即人只是一个无（nothingness）,是一个gap,一个in-between,是万物展露或显示自己的地方,人不是万物之一物,而是中国人所说的万物之灵[6].根据海德格尔的观点,存在不能由存在者来得到解释,实在只有在存在之领会中才是可能的.存在可以在此在中得到领会.所以此在才能领会独立性、自在、一般实在这类存在性质[7].领会的原初状态,其实是人和世界的融合状态,由此观之,视觉文化的“本”也应当是人和世界融合的原初状态.其次,视觉文化的“体”（内涵）是什么?在本体诠释学的视角下,作为对视觉形象的感觉、认知、理解的文化素养和能力的视觉文化,到底包含哪几个层面的内涵呢?
1.视觉快感和消费
视觉文化是指偏离语言理性中心主义的图像文化形态,它具有再现媒介的可见性和再现对象的不可见性二重性.根据伽达默尔的诠释理论,事物呈现三个等级状态：混沌（非理性）——图像（超理性）——已在（理性,语言秩序）[8].视觉文化属于从混沌向存在转化的图像等级状态的文化.
视觉文化满足了广大消费者的视觉快感,同时也带来很大的 影响,导致“浅阅读”盛行,语言文字被边缘化,浅阅读让读者习惯于不需要用大脑思考,只是运用简单符号,面对祖国传统文化经典却麻木不仁.在新媒介的广泛冲击下,盛行的浅阅读即使是励志阅读、看似很正面的读物,也难以取得应有效果.
2.人生感和历史感
如果说当代视觉文化的本体是“肉”（可见部分）的话,那么当代视觉文化的精神本体层面就是人生感和历史感（不可见部分）.人生和历史意识改变事物的原形导致变形,形成视觉幻象,这是人和动物的根本区别.视点的确定是形象产生的第一个历史前提.科学观察的结果发现,3岁的黑猩猩可以画一只鸟,并且给出一只鸟的记号.所以,“一定的意识形态以及它的认同机制是审美交流活动和偶然的动物行为相区别的根本前提.”[8]我们有理由说,视觉图像背后往往隐含着精神本体（人生感和历史感）,即再现对象中蕴藏的不可见部分.法国学者雷吉斯·德布雷在其专著《图像的生和死：西方观图史》中指出：“‘真正的生’见于虚拟的图像中,而非实在的躯体里.”[10]他还把人类历史上的图像分为偶像——令人看到无限、艺术——自身的极限、视像——掌控下的环境三种形态.
3.全球化和宇宙感
视觉文化不仅具有身体、人生历史内涵,也有全球化和宇宙感层面.
首先,视觉符号隐藏着某种宇宙奥秘.这便是视觉文化的宇宙本体问题.超越种族、地域差异的全球化的宇宙的感知,正是我们要探索的视觉文化的本体.从这个意义上说,它是我们透过图像对世界的整体把握,即“人和存在的契合”.视觉文化的本体既不能固定在心上,也不能落到物上,只能处于心物之间的动态场域.视觉文化的宇宙本体层面是通过象征暗示的.“象征是原型理论的重要概念.象征不同于符号,符号和其所指对象的关系是清晰的,是能够给予明晰定义的；象征和其所象征物的关系是粗略的,是不能更明晰定义的.符号呈现一种逻辑型关系,象征显现一种艺术型关系.正因为象征的言不尽意特征,因此它通往心灵深处,通向宇宙深处,引人去咀嚼、去体味、去沉思.”宇宙和人之间是一种循环关系,如圆形既是人自身的完善的象征,也是宇宙同一性的象征.以圆为美成为各种文化的普遍象征.如中国的太极图,印度的佛塔,埃及的金字塔,希腊的几何图像中圆是最美的[11].
经典阅读论文参考资料：
结论：视觉文化本体和儿童经典阅读超融素养为关于经典阅读方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关经典阅读书目论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
