原创《平山万寿禅寺塔林塔铭考释》：本文是一篇关于考释论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
【关键词】河北平山；万寿寺塔林；塔铭；瘗葬制度；丛林制度
【摘 要】平山万寿寺塔林为万寿禅寺历代高僧的墓塔,是保存较好、较完整的墓塔群.在现存的12座墓塔中,6号、10号、11号墓塔塔铭对研究万寿禅寺历史及其在当时佛学界的地位、瘗葬制度等有着重要的参考价值.
万寿禅寺塔林为万寿禅寺埋葬历代高僧的墓塔群.万寿禅寺位于河北平山县三汲乡东林山西麓,又名林山寺,占地面积约6万多平方米[1].塔林现存砖塔12座,原均有塔铭,现仅4、6、7—11号七座砖塔的塔铭文字可辨识,其中6、10、11号三座砖塔的塔铭内容最为丰富,本文考释如下.
一、6号墓塔
6号塔塔铭刻于塔身南立面石门拱券部,文曰：
有唐皇子泽公和尚灵塔
由铭文内容可知,该塔的主人为“泽公和尚”,所处时代为“唐”.另外,关于该塔主人的身世,万寿禅寺现存的两通石碑的碑文中有一些零星记载.元至元二年（1265）《真定路平山县林山万寿禅寺源流碑记》载：“兼本寺有古来七院：蒲壁庄感应院、冷泉庄永宁院、灵寿县龙泉院、威州龙门院、真定有万岁院、藁城县只度村普和院、顺德府潜龙院.皆是法亲主之多相,周急常住,仰观林山,为胜刹也.睹斯旧迹,兴来久矣.元有碑文,累经兵革烽火,燔废.今收一书,分明照著,乃是中统元年本寺主持俊公长老往刑州潜龙寺、浸州先师院,两处碑文云：‘林山寺,旧是唐时天寿太子潜稽兰若也,法名圆泽等’又有集贤院领会同馆道教事政奉大夫安藏□□菩萨道行碑云：‘昔本寺,圆泽太子所建,后罹兵革,半为灰烬.太子真像及塔存焉.’兼有前人诗赞云：‘不恋深宫富贵荣,入山修道隐高明.哀哀父母身难报,时后登楼望玉京.’”明万历十年（1582）《林山万寿寺重修佛殿记》碑载：“始知寺为唐天寿太子剃度于此,遂创建.”结合塔铭及两通碑文可知,“有唐皇子泽公和尚”“圆泽太子”“唐时天寿太子”应为一人.
查阅官修史书,历史上并没有以“天寿”或“圆泽”为谥号的太子.笔者推断,“圆泽太子”中的“圆泽”二字应是“太子”的出家法号；“天寿太子”中的“天寿”很有可能不是“太子”的谥号,而是“太子”在世期间的本国年号,“天寿太子”指的应是“天寿”年间的一位太子.原因有三：其一,根据塔铭“有唐皇子泽公和尚”,以及从字面上理解,碑文“圆泽太子”中的“圆泽”应是出家人的法号；其二,“天寿太子”和“圆泽太子”并用,“天寿”作为太子的谥号有待商榷；其三,太子“潜稽兰若”,圆寂后极有可能没有得到谥号,很有可能是后人为彰表万寿禅寺之殊荣,而用太子在世时的本国年号将其称为“天寿太子”.
据当地民间相传,“唐皇子泽公”为出家礼佛的武则天四子李昶.有唐一朝22帝,在众多皇帝年号之中,仅武则天的第一个年号“天授”和 “天寿” 字音相同,但武则天只有4个儿子,分别叫李弘、李贤、李显、李旦,并未有李昶.长子代王李弘,上元二年（675）和高宗、武则天同赴合璧宫时暴卒,葬于恭陵；次子章怀太子李贤,调露二年（680）因谋逆罪被废为庶人,流放巴州,文明元年（684）自尽而亡,迁葬乾陵；三子中宗李显,景龙四年（710）崩,葬于定陵；四子睿宗李旦,开元四年（716）崩,葬于桥陵.由上述可见,唐天授年间的四位皇子均未有出家并葬于平山的可能性,也没有李昶是武则天其中一子名字讹传的可能性.传说中以“天寿”年号和“天授”年号同比,臆断6号墓塔所葬之人为唐朝天授年间的一位太子亦有不妥之处,可见民间传说并非史实.
两通碑文均载圆泽和尚为“天寿”太子,且非“天授”太子,故应考其“天寿”年号.据李崇智《中国历代年号考》述,确有两个政权以“天寿”为年号,一是宇文化及所立的许国政权（618年九月—619年二月）,另一个是尉迟武僧波在位时的于阗国年号（999—1001或1005）[2].
宇文化及,隋炀帝近臣,618年率禁卫军兵变,弑逆隋炀帝,自称大丞相,后率军北归,被李密击败,退走魏县,自立为帝,国号“许”,年号“天寿”,并置署百官.立国半年,翌年被窦建德击败,擒而斩之.据史载,宇文化及有两个儿子,长子宇文承基为太子,次子为宇文承趾,在被窦建德击败后,二子和宇文化及一同被斩[3].那么何来“天寿太子”呢?另外宇文化及所建许国政权仅存在半年,在史书中亦无宇文化及归附唐朝的记载,故碑记中的“天寿”并不是宇文化及所建政权年号.
于阗国,我国古代西域少数民族政权之一.考唐代边疆史,可知唐高宗显庆三年（658）,于阗纳入唐朝,为唐朝安西四镇之一,成为了丝绸之路南道最重要的军事中心. 907年唐朝被后周所替代,于阗在这一时期独立政权,立国称号,并置署百官,但在《宋史》中却载：“于阗国等晋天福中,其王李圣天自称唐之宗属,遣使来贡.高祖命供奉官张匡邺持节册圣天为大宝于阗国王.”[4]李圣天,原名尉迟武僧波,于阗国王,年号为同庆（912—966）,以中原李氏为姓,自称唐之宗属,但此时,除了曾经存在的618—907年的唐王朝外,以“唐”字立国的还有南唐和后唐.
南唐,国姓为李,937年建国,975年被宋灭.从时间方面考虑,李圣天遥奉南唐为尊在时间上是可能的,但实际上是不可能的.虽然南唐建国初时“比年丰稔,兵食有余”,领土庞大,但其影响力还未能达到西域,且南唐和于阗国之间的关系亦无史载,故李圣天所尊之“唐”并不是南唐,其所用的李姓也并非是南唐的国姓.后唐（923—936）是沙陀族政权,非李姓,政权仅存在14年.后唐建国之初正处于和后梁的交战之中,主要影响力在中原,领土最西为雄武、秦州,连灵武都未到.故李圣天所尊之“唐”亦非后唐.通过以上论证,李圣天所尊之“唐”应为唐朝,其所取李姓应为唐朝国姓.这或许是李圣天“慑于昔日唐朝的声威而冒姓唐朝皇室的李姓”[5],是“有意识地希望继承唐朝汉族政权在西域的某种政治遗产”[6].
综上所述,可见万寿禅寺至元二年碑刻中的“唐天寿太子”的“唐”是为618年至907年的唐朝,“天寿”应为于阗国的年号；结合碑文内容分析,6号墓塔塔主应是于阗国的一位出家太子.上述所论为笔者根据现有史料的推断性论证结果,仅为一己之见.核定6号塔塔主的确切身份,“天寿太子”究竟是何人,还有待根据进一步发现的有关资料进行详细考证.
考释论文参考资料：
结论：平山万寿禅寺塔林塔铭考释为关于本文可作为考释方面的大学硕士与本科毕业论文风骨一词的考释论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
