原创《虚构叙述和开端结尾》：本文关于开端结尾论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
叙述的开端和结尾都是叙事理论研究中很重要的组成部分,也是很有趣的话题.毕竟任何叙述文本都需要一个开端和结尾,文学文本中尤为重视.人类需要故事,而绝大多数叙事作品也十分重视故事的讲述,每一个故事都有一个相对的开端和结尾,叙述也總在开端或结尾处开始.事实上,中西自古以来的文学实践创作中都很重视开头与结尾的作用与技巧.我国传统的古诗文及戏剧的做法中提出了大量的首尾观念.梁刘勰论文提出：“启行之辞,逆萌中篇之意；绝笔之言,追滕前句之旨.”元陶宗仪论乐府提出风头、猪肚、豹尾之说,即开头要漂亮,中间要浩荡,结尾要有力.清代李渔论戏剧：“开卷之初,当以奇句夺目,使之一见而惊,不敢弃去：终篇之际,当以媚语摄魂,使之执卷流连,若难遽别.”即开头要新奇引人,结尾要使人执卷留连,注重临去秋波那一转也.如此等等.
最近几十年来,叙述的开端和结尾的研究逐渐受到叙述学界的关注,涌现出许多有关叙述开端和结尾关系的新理论.克莫德认为结尾的意义赋予开端意义：普林斯强调“结尾通常决定开端,差不多是这种情形,至少开端由结尾决定,因为开端从一开始就已经被结尾的思想所定位”.萨义德观点独树一帜,他坚信开端行为往往确立了下文叙述的范围,纳托尔也指出开端的意义并不亚于结尾的意义,甚至拉比诺维茨也断言开端的选择将决定结尾等.本文的焦点不再拘泥于开端结尾孰者为要的争执,而是从开端和结尾与文学虚构的关联入手,探究它们在叙述中的功能和特征.
一、文学虚构的始与终
虚构被明确定位为文学的根本特征之一,它意味着一种表达方式,意味着一种交流与行为方式,它本身是非实在性的,但又与现实、想象密切相连.中外理论家有着类似的观念：如主张把虚构看做一种意识的运行模式,这种意识是现实世界的入侵者,虚构就是一种跨越疆界的行为,并且指出虚构以一种游移不定的方式展示其自身,它的边界处在永恒的变化之中.联系到具体文学作品.虚构至少包含以下二三个方面的含义：虚构是一种意识行为模式,指向交流；虚构是一种跨界意识行为,具有意象性；其运作的有效性是一个变化的、需要不断论证的问题.
如果说文学作品的核心是结构和存在,那么文学的虚构与存在有关,就是存在模式与结构模式的交互关系.就虚构这一意识行为模式而言,那些已经生成的模式即已具体化到文本结构中的模式,可以为我们显示以往人类的存在模式,而将来如何生成的模式,将对存在发生这样那样的影响.换言之,我们可以从已经生成的结构模式考察过去人类的存在模式,但今天的结构模式却是一个未定的、正在生成的模式,作家们日趋复杂、变异的文本实践探索似乎在说明：结构模式不只是存在本身的模式,而是反映出存在的更多可能性.
虚构又作为一种跨界意识行为,可以自由跨越现实世界与想象世界,如生死世界与现存世界、真实世界与可能世界；跨越總体性世界与私人化世界,如跨越宏大历史与个体历史、集体经验和个体经验等.但这种跨界行为是有目的的,不是随便、任意的胡乱跨越.伊瑟尔曾说作为越界,虚构性是纯粹意识的一种行为,这利意识的意向性被不确定性所穿透,因此它只能维持实现目标的總体方向.虚构为所要抓获的事物提供了一个框架,但只是一个有待实在化的空洞理念,需要想象之物去填充,虚构作为一种媒介释放想象,从而使意识行为丰满.虚构的符号化过程,就是虚构主题化、组织化的过程.对于叙事作品而言,这一过程就是叙事结构的建构,这其中开端和结尾作为不可或缺的结构要素,便成为叙述学考量的重要问题,
从虚构与叙述结构的关系来看,开端和结尾会影响虚构的客观具体化.开端结尾有主题呈现、吸引读者、推动结构、意义凸显等明确的目的和交流指向,与虚构这一意识行为模式有关.通过叙述结构,开端和结尾自然成为虚构始终.对叙事文本而言,虚构的具体的操作首先就是选择或创造一个开端和结尾,开端和结尾将给虚构的意识行为划定一个相对具体的叙述边界,确定一些具体意象,并由此使话语可以打开、闭合,在此基础上.作为一种叙述的虚构意向性行为才有一个明确的空间和时间.
事实上,所有的开端与结尾也都是虚构行为.叙述需要通过虚构创造一个叙述者、一种叙述声音,需要通过虚构创造小说世界的时间逻辑、空间关系、历史语境、人物事件等,进而把真实和想象联系起来,从而能够建立一个虚构的叙述整体结构.在此意义上,叙述开端与结尾成了虚构这一意识行为的载体.叙述策略在故事与话语的交融的整个过程中不断变化,当开端意味着打开话语,选择故事,提供主题化意象,中间发展就是把故事与话语完美融合的过程,结尾则更强调虚构的终结,它强化了主题,彰显出故事和人物行动的意义.
虚构不断跨越边界.开端与结尾的千变万化为虚构的跨界提供了多种可能性.虚构借助想象可以越界,在自然世界、现实世界、心灵世界等之间自由穿越,开端与结尾就是给这种穿越画出一个特定的轨迹.虚构从根本上说是无法无天没有边界的,而开端与结尾则为叙述虚构的某种确定性,必须从一个起点开始.最终又抵达某个终点.于是,虚构的叙述实践,无论其多么大胆,多么恣意妄为,多么先锋和前卫,都必须通过开端和结尾来为自己确立某种确定性和起始.如此来看,开端和结尾将虚构具体化和边界化了.故事无论怎样发展.人物不管命运如何,情节哪怕错综复杂,它们都是带着开端和结尾的“镣铐”手之舞之、足之蹈之.在这个意义上看,开端与结尾似乎决定着叙述虚构的很多层面.
所以,开端在虚构中看起来只是一个起点,其实很值得分析.我们知道,文学虚构通常虚构得异常真实,是一个典型的“真作假来假亦真”的把戏.如果一个故事虚构得完全没谱儿,脱离人们的常识和生活经验,它就不会引发读者的兴趣.因此,开端对于虚构的真实性具有重要功能.我们注意到,在虚构事件出现和人物出场前,开端通常会借助各种手法来加强虚构的权威性和真实性,常常借助于各种托言、假言,如发现手稿、译稿、日记、档案、笔记等,来为虚构的叙述树立可信的来源,建立某种权威性.即在虚构与真实对立情况下,虚构的客观具体化行为不得不向“真实”的具体实体靠近,依附于似乎“真实”的叙述设置.当虚构从欺骗的形式转变为认知的一种基本构成方式之后,开端便以更加多姿的形式为叙述提供各种入口.现代作家无论是纳博科夫的《艾达》、乔伊斯的《尤利西斯》、卡尔维诺的《寒冬夜行人》,还是王蒙的《相见时难》、刘心武的《钟鼓楼》的开端都在表达一种新的范式.尤其是《尤利西斯》,甚至在整个结构上都是对史诗《奥德修斯》的模拟和嘲讽.正如克莫德所言,乔伊斯的《尤利西斯》研究了范式与现实之间的紧张关系,表现了事实对虚构的抵抗,以及人类的自由和不可预测性对于情节的抵抗.可见,当人们发现以往的叙述方式或理解方式不适用于今天,就会怀疑其有效性.这或许就是作家为什
开端结尾论文参考资料：
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