原创《井研何氏三贤和李氏四进士》：这是一篇与李氏四进士论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
坐落于四川盆地西南、地处岷江东支流茫溪河中上游的井研县,北连仁寿,东邻荣县,南界犍为、五通桥,西靠乐山市中区,西北和青神接壤,属盆中丘陵粮经区域县.井研因盛产盐（岩盐蕴藏量极为丰富）,凿井开发井盐（其盐精美洁净）而得名.史料记载,汉武帝建元六年（公元前135年）开犍为郡领武阳县,设铁官开发盐、铁,开凿第一批盐井名“井研”,后立井研镇仙井监.北朝西魏废帝二年（公元553年）,置蒲亭县辖井研镇；继后开发井盐增多；盐业兴旺.隋文帝开皇十一年（公元591年）,废蒲亭县改置井研县.井研建县至今已一千四百多年；其间,元世祖至元二十年（1283年）、明洪武十年（1377年）曾两度并入仁寿县.
井研县历来人文兴盛.史料载曰：“自文翁化蜀以来,井研重教兴学之风蔚然盛行,科甲蝉联,代不相借.素有‘地灵人杰’‘文献之地’美誉.”[1]在此基础上,历代县令和地方绅贤,大多重视建书院、办学堂,鼓励井邑子弟读书求学.《井研县志》记载雍正十三年（1735年）,“前代固多理学名臣,兴朝亦有垂勋硕辅,可谓人才辈济.”经考证现存史料,仅宋、明、清三朝代（其他朝代史料因兵燹被毁）,井研学子参加科举考试：中状元1人、进士42人（宋代状元1、进士24,明代进士14,清代进士4）；举人117人（宋代57,明代42,清代18）.一个丘陵地区小县,能教化育出如此一批批及第之才,实属不易.这些学成或及第者,大多成为国家有用之才——有的著书立说,成为国家级学术大师；有的成为政治家,为朝廷重臣和地方大吏；有的专注教学研究和讲学,服务桑梓.明世宗嘉靖十八年（1539年）,县令奉省檄重筑县城墙（将原夯筑土墙改砌为石墙）时,特地将方形石板雕琢上各种带吉祥装饰的护墙式帽子,有如女士头上方巾,盖戴在城垛上,成为“城墙戴帽子”的特别景观,以此作为井研文风鼎盛之标志.
何氏一家三子,学高识博,均科甲及第,世称“三贤”.长子何栗（1089—1127）,参加科举考试及第进士第一.二子何棠,继长兄登第之后,于徽宗宣和登进士,官秘书丞.三子何炬,宋高宗时先中举人,后又登进士,为宣教郎通判.何氏“三贤”为井研学风文风的勃兴大增色彩,影响深远.状元何栗（）,字文缜,井研仙井人.按,有报载何栗“仙井监”人,属仁寿,不确.《雍正井研县志》《嘉庆井研县志》两志均载：何栗,井研仙井人.《嘉庆井研县志》第93页载“明万历年间,井研知县杜如桂,合三忠四李,益以状元何栗像位设于左厅等”以供拜祀,可为史据.传说何栗出生时天空出现祥异.（参见《古隆州志》）《嘉庆井研县志》亦有记载：“何栗初度之辰,夜半红,雾亘天.”众云何家将出贵人焉！何栗少时,家境不宽裕.母亲杨氏,勤劳刻苦,会做面食,手艺精到,在镇上开一小面馆,所制“何郎挂面”名播邻邑和嘉州一带,且代代相传,成为井研的文化品牌.
据《宋史·何栗列传》及《井研县志》,何栗于宋徽宗政和五年（1112年）登金榜头名,时年37岁.他先后在京城任秘书省校书郎、京畿学事等职,性格秉直,忧国爱民,力主抗金.“徽宗曾数次咨访,欲委以重任,被权臣所阻,说何是苏轼同乡,宗其‘曲学’,不能重要,乃出知遂宁府.不久,又奉调回京,任御史中丞.任内,他上书论王黼奸邪专横十五罪.黼抗章不服.何又上书七章,言实据凿,使王黼及其党羽皆被罢官,何亦调知泰州.”[2]后钦宗立,时金人要挟割三镇,宰相诸丞主张割地议和.何栗力排众议,言道：“三镇国之根本,奈何一旦弃之等河北之民皆吾赤子,弃地则并其民弃之,岂为父母意哉?”[3]他还指出金人无信,一心扩张侵略,割地亦来,不割地亦来.总之他极力反对割地议和,皇帝听后颇悟.何栗提出建四道总管,使统兵入援.皇帝遂罢免了宰相,恢复三省旧制.时金兵长驱直入,康王（赵构）在河北,和朝廷信使不通.何栗密草诏书和皇帝,建议立康王为天下兵马大元帅,坚持和金人斗争.后京城失守,君臣为金人所掳,何栗亦在其中.金人商议扶立异姓皇帝,但指何栗说：“此等不得参和.”何栗随皇帝北去.过燕山时,何仰天大哭,绝食而亡.他留詩明志,其中曰：“人生会有死,遗憾满乾坤.”其死时年39岁.宋高宗继位后,赠其大学士,录用全家七人为官.世人赞其忠义爱国之气千载如生,长流不朽者也！
继何氏一门“三贤”之后,李氏一门“四进士”的崛起,又为井研学风文风的兴盛锦上添花.李舜臣,字子思,井研仙井人,南宋孝宗时进士.其子心传、道传、性传,皆为南宋进士、名臣硕儒,世称之为“井研四李”.据《宋史·李舜臣列传》,李舜臣少怀大志于天下,忧国爱民,对南宋偏安江左,不图恢复深怀忧虑,写成《江东胜后之鉴》10篇上奏,力主抗金.乾道二年（1166年）,李舜臣中进士第.他当时在对策中写道：“论金人世仇,无可和之议,宰辅大臣不当以奉行文字为职业.”这便刺痛了考官和主和大臣,“绌下第,调邛州安仁县主簿.”[4]时值大旱,县令深居简出,惟怕民变.李舜臣体恤民苦,亲往抚慰灾民.他后来教授成都府,又改知饶州德兴县事.其从政以教育为先,间诣学讲说,邑士称“蜀先生”.他在任内更关心民间疾苦,废除预收附加税,推行义役法,以减轻民众负担.
李舜臣在宗正寺主簿职上时主持重修《裕陵玉牒》,坚持实事求是,无所避讳.他对《易经》有深入研究,写成《易本传》33篇,并著有《群经义》8卷、《书小传》4卷、《文集》30卷、《家塾编次论语》5卷、《镂玉余功录》2卷等大量著述.
李道传,字贯之,井研仙井人,为李舜臣次子,南宋宁宗庆元二年（1196年）进士,初任利州（治今四川广元市）司户参军.据《宋史·李道传列传》,宁宗开禧年间,金人犯境,吴曦叛附金人,威胁道传.道传不惜弃官,以保清白.吴曦叛乱被平息,道传受到朝廷尊重,官升二等,后调任秘书郎、著作佐郎.他向宁宗面陈政见：“忧危之言不闻于朝廷,非治世之象”,建议广开言路,伸张正气,开辟贤路,崇尚道学.道传受到皇帝赏识,兼权考功郎官,迁著作郎.他目睹“新进用事,贿赂成风”,十分气愤,言道：“今名优儒臣,实取材吏,刻剥残忍、诞谩倾危之人进矣！”[5]乃求外调,于是出知真州（治今江苏仪征市）.他到任后,即修复城防,筑石坝保护江岸,整饬吏治,惩办*十余人,“胥吏为民害者”被黥面逐放百多人；又打开监狱释放受害百姓二百多人,免旧欠一十余万缗,从而稳定了民心.时遇大旱,道传和漕臣真德秀赈灾救饥,穷冬仍行走于风雪中,踏遍深村贫谷,使众多饥民得到救济存活.道传为政,以惠民百姓为本,深受当地人民爱戴.他忧国爱民,对朝政阙失能大胆陈言,无所讳忌,皇帝亦不以为忤.他在奉命从真州知果州（治今四川南充市）途中,病逝于江西九江,时年48岁.
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