原创《张君劢教育思想》：关于免费张君劢论文范文在这里免费下载与阅读,为您的张君劢相关论文写作提供资料。
[摘 要]张君劢是现代新儒家代表人物之一,其教育思想极其丰富、深邃.他注重民族意识的培养,以德智兼修为教育宗旨,以中西融合为教育方针,并身体力行重建儒家书院,培养德才兼备的优秀人才,以实现中华民族的伟大复兴.本文拟对张君劢的教育思想进行深入研究,以期厘清那个时代知识分子救亡图存的心路历程.
[关键词]张君劢；教育思想；研究
[中图分类号]G40-09[文献标识码]A[文章编号]1008-4738(2011)01-0063-03
张君劢无疑是中国现代思想史上最有影响的人物之一,其一生始终徘徊于“学术国”和“政治国”之问,当代学者黄克剑称之为“志在儒林,期于”.他学贯中西、融通古今,致力于阐发儒家传统,以期实现传统文化的现代复兴.通观学界对张君劢思想的研究,特别是对他的文化哲学、中西文化观、宪政思想的研究,可谓汗牛充栋.然而,对其教育思想的审视与关注则明显不够.查中国学术期刊网,1981—2010年的30年间,还没有这方面的学术论文发表.有鉴于此,笔者不掇冒昧,对张君劢的教育思想作一系统分析.
一、张君劢教育思想之渊源
张君劢的教育思想,并不是无源之水,无本之木.在中国近现代特定的历史环境下,中国传统教育思想,尤其是儒家传统教育理念的陶养,以及西方近代以来教育观念的启示,促进了张君劢教育思想的形成.
1.中国传统教育思想,尤其是儒家教育理念对张君劢的熏陶
中国自文明诞生之始,特别是孔子创立儒家思想以来,就十分注意对国人的教育.“有教无类”打破了特权阶层对教育的独享；“富之”而后“教之”即注重提高国民素养；“尊德性”、“道问学”旨在道德与智力的双向并进.宋代兴起的私人书院教育,在培养人才、传承民族文化、宣扬学说主张等方面更是产生了不可低估的影响.这些传统教育理念和教育实践特有的积极意蕴,自然成为张君劢教育思想的重要来源.
2.张君劢吸收了西方近代以来先进的教育观念
晚清以降,中国遭受前所未有的震荡与激变、喧哗与骚动.面对数千年未有之时局,作为极富现实感的思想家,张君劢多次赴海外留学,积极探寻救国救民的真理.他1906年东渡日本,1913年赴德,1921年再度赴德,1930年三次赴德,学习西方先进的政治思想和学术文化.正因为多年的海外游学经历,使张君劢可以更从容、更系统地汲取西方先进的教育观念.他深入研究了洛克、康德、杜威等思想家的教育学说,并借鉴了欧美各国以及苏联的教育经验.西方近代以来重知识、重技能的教育策略对张君劢教育思想的形成亦产生积极影响.
二、张君劢教育思想之要旨
张君劢一生热衷于政治,以期通过政治活动来’改变危机四伏、灾难深重的中国.他深入探究了西方各国的政治、经济、文化,并比较了中西社会之异同,认为“吾专制而彼民治,吾无宪法而彼有之,彼有个人自由之保障而吾无之,彼教育其民惟恐其不智慧,而吾则行愚民之术”.在他看来,要在中国推行政治,必须先从教育人手,提高国民素养.从20世纪20年始,他便把教育作为政治的重要组成部分.他尝试重建儒家书院,以培养民族意识的教育目的,提出德智兼修的教育宗旨,并制定中西融合的教育方针.如果说贺麟极力宣扬学术建国,那么张君劢则致力于教育救国.
1.培养民族意识的教育目的
张君劢对民族与民族意识有自己独到的见解；所谓民族,“即居民之同宗教、同言语、同习惯、同血统,且当共患难者也”.民族意识,“乃人民能巍然雄立于宇宙之要素,亦日民族自觉.简言之,即民族自知其为民族之谓”.他认为,教育是中华民族立国之根本,而提高中华民族的意识是当前我国教育的主要任务,“乃民族之第一基本也”.他指出,自古至今,中国人的民族意识极为模糊.从历史上看,我国边疆地区所居住者,多为少数民族,其文物制度远远落后于汉族,文化水平亦不能与汉族相媲美.数千年以来,汉族与其他少数民族多能相处融洽、共同繁荣.这在一定程度上混淆了民族之间的个性差异,民族意识极其淡泊.然而,西欧国家则不同.法兰西与德意志世代相仇、常为劲敌,但法兰西人自知其为法兰西人,德意志人自知其为德意志人,民族界限清晰可见.
在张君劢看来,澳门甘受葡萄牙人统治,香港受治于英国人,皆由于民族自觉性不足所致.然而,他又对国人的民族自觉充满信心：“我国人口号称四万万,而此类无教无养之民,竞达三万万九千万,此三万万九千万之民,一旦加以教养,其民族思想之强烈,当远在一般士大夫之上”.河北定县平民教育促进会推行识字教育,时仅数年,每人识字达千余.一·二八松沪会战,平民教育促进会号召募捐,顷刻间,捐款达二百四十元.这些事例使张君劢坚信,三万万九千万人民的身上潜伏着很多没有发展的智慧、能力与勇气.“其所以缺乏民族自觉意识,盖由无教无养所致也.所以拯救中国的方式只能：“一要使人民有养”、“二要人民有教”.必须立足教育,培养国人的意志、提升他们的民族性,以形成其民族意识.只有确立了民族自觉意识,然后才可以立国.由此可见,教育是形成民族意识的根本方法.
2.德智兼修的教育宗旨
张君劢认为,中国先秦儒家和欧洲中古以前的教育思想偏重于道德和修养.孔子十分注重*道德的培养,好言德治而合刑法：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”.强调为师者的个人修养：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”.古希腊的柏拉图和亚里士多德的教育主旨亦是如此.然而文艺复兴以后,随着自然科学突飞猛进的发展、提倡“知识就是力量”以来,欧美的教育就侧重于知识而忽略了道德.张君劢深入探究了欧美国家的教育史,学习其先进的教育观念.“我可以坦白言之,二三百年来,西欧人之心理上但知侧重知识,且以为知识愈进步,人类幸福殆无止境.然自两次大战以还,欧美人深知徒恃知识之不足以造福,或且促成世界末日,于是起而讨论科学之社会的任务.伸言之,知识之用,应归于利人而非害人,则道德之价值之重要,重为世界所认识矣”.在他看来,正是西方近代以来的教育侧重于知识,成就了高度发达的自然科学,创造了丰富的物质文明,导致了两次世界大战,使欧洲陷入了严重的精神和文化危机.
张君劢通过历史的考察得出结论：“重德性而轻知识,则为科学之不发达,重知识而轻德性,终必陷于转以智力为戕贼同胞同种之利器.道德与知识两者不能偏于一隅,道德与知识是相互联系、相互制约的统一体.道德与知识各有所长：道德是人才素质的灵魂,知识是人才素质的主要内容.知识可以明辨是非、判断善恶；而道德则见其不善而不为,见其善者而为之,可以约束人们的行为规范.在他看来,教育有两个目的：一是培养人格,教育学生做人的基本道理；二是传授知识,增进学生的知识能力.因此,他把德智双修作为现代教育的宗旨,其多
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