原创《咀嚼着弱者心灵痛苦海乙那》：本论文可用于咀嚼论文范文参考下载，咀嚼相关论文写作参考研究。
摘 要：当代作家李红的长篇小说《潮起潮落》是一部法自然的现实主义的乡土历史叙事作品,塑造了一系列个性鲜明的人物形象,真实还原了“海乙那”般吃人的民众形象.作者通过对厚坤婆娘的愚蠢愚昧、刁钻刻薄,老二家的胆小自私、可怜可憎,黑驴凶狠野蛮、狡黠残忍的精细刻画,暴露出普通民众“看客”式阴暗变态的精神痼疾.重新审读作者“复活”在“历史现场”中的灰色人物的卑琐丑陋的灵魂,深究“平庸的恶”所形成的文化根源,在当下仍具有极为重要反思和认知价值.
关键词：“海乙那” 看客 痼疾
两卷本《潮起潮落》（李红著）是一部法自然的现实主义的杰作,作者以女性特有的温婉平和的笔触,叙写了当代中国农村三十年间的风云变幻、茫茫人海的潮起潮落,以及诸多关中平原乡土生命的生存际遇,塑造了诸如赵厚坤、蓝方辛、右仁、大雁、梦梦、郭大成、厚坤婆娘、“老二家的”、黑驴等一系列个性鲜明、血肉丰满、栩栩如生的人物形象；描绘了当代中国乡土生命生动繁复的生存状态以及人性的多元交缠和裂变,展现了为时代潮流所裹挟和激荡着的既丰盈又贫瘠,既痛苦又欢愉,既高尚又污浊的芸芸众生的精神世界,为当代长篇小说的艺术长廊,奉献出一束沉甸甸的麦穗,带来一股隔冬的青草般的芳香.
和当代诸多享有盛誉的以农村历史文化为审美资源的鸿篇巨制不同的是,作者无意从她所开垦的当代中国农村“历史河床”上发现“民族秘史”,也无意为当代中国农村曾经因“政治浪潮”冲刷而变得“岌岌乎危哉”的文化危机开出救治的良方,更无意在白云苍狗般变幻不定的历史风云中窥视人生哲理的理性光辉,而是依照作家的理性自觉,追忆似水年华,复活那些已经消散在历史云烟中的生命活动场景,坦陈那些浮沉于皇天后土之间的灵魂.也许正因为如此,作者才能无拘无束地将那些曾经为某种文艺理论“剔除”出文学形象队列的“看客”式人物,诸如厚坤婆娘、老二家的,黑驴等乡土生命的“平庸之恶”,使其“复活”陈列于读者之前.在阅读《潮起潮落》第一部的过程中,这些似尘似芥甚至有些丑陋的小人物,久久地吸引着笔者的目光,他们的生存际遇和个性品格折射出的“看客”式的民族精神痼疾,令人既痛心疾首又深为叹惋,并为作者不动声色的现场直播式的人物刻画艺术功力所折服.
“看客”是鲁迅小说《示众》中的一群看热闹的人的代称,也是鲁迅在其小说创作中着力鞭挞和批判的旧中国社会有着“缺少诚和爱”“麻木冷漠”精神痼疾的社会群体的代称.鲁迅之所以将“看客”式的人物称之为“海乙那”（一种专吃死人脑的野兽）,是因为他们既是为封建旧思想和旧文化所吞噬的“活的死尸”,但同时也是为封建旧思想和旧文化毒素所驱使的“食人者”,他们以集体无意识式的“平庸之恶”,对美好善良人性以蹂躏,以戮害,在施虐中获得畸形的精神愉悦.两卷本《潮起潮落》第一部中的厚坤婆娘、老二家的、黑驴等人,正是当代中国农村社会生活中“看客”人物中极为典型的“海乙那”式的人物.当然,作者未必有意将其作为“看客”式的人物予以“示众”,但作品人物在“历史现场”中处理人际关系的思维惯性及情感行为表现方式,将其“海乙那”式的“看客”心态表现得淋漓尽致,令人侧目,亦令人沉思.
一、厚坤婆娘：愚蠢愚昧、刁钻刻薄的恶妻形象
厚坤婆娘是赵家堡殷实庄户人家赵厚坤的第三任妻子.赵厚坤是一个勤劳节俭、老实本分但不缺乏生计头脑的庄稼汉,虽然在短短的五六年内两死三娶,父亲卧病在床,两个弟弟长年在外,长子又被抓丁,但其要“把日子过到人前头去”,成为“让人仰着脸看的人”的雄心却越挫越勇,整天劳作不休.按说,娘家家境一般的厚坤婆娘能有这样一个家庭和丈夫,应该是比较幸运和幸福的.但是,在和赵厚坤的家庭生活中,厚坤婆娘心肠冷硬,愚蠢自私、刁钻刻薄得令人无法理喻.在她的社会关系价值理念中,除了和她有着直系血缘关系的人,其他所有的人都不值得怜惜,更谈不上亲爱.在她的人生价值观里,没有什么*道德和亲疏远近,一切都以对自己是否有利为标准,甚至有时候连是否对自己有利或不利都分不清楚,一味地按照自己的粗蛮本性行事,有时甚至到了肆无忌惮的地步.她把和自己“一个锅里抡勺把”的婆家（自己的家）家庭成员,哪怕是和自己同床共寝的丈夫都视为路人,并且对丈夫的生命安危漠不关心.在《潮起潮落》第一部第一章里,赵厚坤黎明即起,在枪声中欲往盐场驮盐,就连和赵厚坤没有血缘关系的上德媳妇和老二家的（赵白氏）都拖着两个儿女出来为之送行,但是她却窝在屋里不出来,似乎赵厚坤的生死,赵家日子的好坏都和自己毫不相干.不但如此,还在屋内无中生有,狠声恶气地骂厚坤的“奔”是为了“你那几个婆娘”；对老二家的孩子吃冷红苕更是气愤不过,一边骂,一边把自家孩子打骂得鬼哭狼嚎.面对赵厚坤的儿子上治中枪受伤和赵厚坤的愤慨斥责,竟然还能说出“滚就滚,我还懒得看,枪子又不是在我身上,在谁身上谁慢慢受着”这样幸灾乐祸的话,让人感到厚坤婆娘不仅是愚蠢刁蛮,而且还极为冷血.从人性的角度看,厚坤婆娘不是一个“有心灵缺陷的好人”,而是一个肆意放纵人性之恶的、在咀嚼别人心灵痛苦中满足自己可怜的“优越感”的“看客”.
厚坤婆娘的愚蠢刁蛮心性和“看客”心态,在无意识中支配着她对丈夫厚坤及其赵家一大家人的命运采取隔岸观火式的冷漠.当赵厚坤内心无比痛苦地接受了硬定给他的地主成分回到家里时,她的话剜目刺心：“跟下你是个啥嘛！瞎怂！笨怂！不盖房光置地,置下的地种不过来雇人哩,还从不知啥日沟洼里弄出个木瓜.这下潦了,地主当了,哈哈,当上地主了等你个瞎怂,笨怂等你把人能抠掐死,要你个子就跟抽你的筋哩.这下潦了,都给你攒下了,攒下了！等着吧,看景远咋来给你上弦,看政府咋收拾你！”如果说被硬性划为地主成分是从政治上把赵厚坤打入另册,剥夺了他的政治权利和财产,那么,厚坤婆娘视其如仇人的诛心咒怨,就是判处了赵厚坤家庭亲情和夫妇之情的死刑.
和鲁迅小说《示众》中那些各色“看客”们相同的是,厚坤婆娘本身就是一个“被人看”被围观的另类.在第一部第二十三章里,面对黑驴大发淫威,威逼交出右仁的强横恶行,她也只有低头认罪的份儿.眼看着丈夫赵厚坤被打得满地乱滚,她不敢哭也不敢挡更不敢骂,一点儿辙都没有.在黑驴和狼娃、兔娃等“根正苗红”的贫农群众眼里,她和赵厚坤是一路货色,都是人人皆可辱而侮之的发泄对象.然而,她永远也想不到,也不会想到,造成他们一家这种人不像人、鬼不像鬼生存境地是当时极“左”的土地改革风暴,而不是挣死挣活养活十几口人的有着发家致富梦想的丈夫和远在异乡的老二和老三,因此,当黑驴走后,“她一边骂一边数落.数落右仁不仁,数落仲乾不义,最后又数落厚坤瓷怂,瞎怂,跟上他倒了八辈子霉了等”她对赵厚坤无休无止的咒怨,只能使赵厚坤放弃活下去的希望.从精神层面剖析赵厚坤的自杀,除了来自政治上的高压、人格上的屈辱和身体遭受摧残等因素之外,和厚坤婆娘长期粗野刁蛮的精神侮辱有着极大关系,甚至可以说,她是摧垮赵厚坤精神堤坝的最后一滴冰冷的雨水.这个面影模糊个性却异常鲜明的“看客”式农村妇女,在一次次对赵厚坤的恶毒咒怨中获得了“咀嚼弱者心灵痛苦”的快感,也为此付出了惨痛的代价,在对强权的恐惧 成了如生如死的半瘋子.
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