原创《如梦似幻，虚实机村》：这篇如梦似幻论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：《空山》（三部曲）是阿来的又一部记叙藏族人地区生活的长篇小说,其梦境描写颇值得关注.《空山》（三部曲）的梦境书写既是乌托邦式理想的暗喻,又是多维度*人物心理的一种方式,也寄寓着作者对现实生活的批判.它们为整部小说营造了一种如梦似幻的氛围,增强了文本中的神秘色彩,让人说不清道不明机村的虚虚实实.
关键词：《空山》（三部曲） 梦境书写 乌托邦暗喻 心理* 现实批判
弗洛伊德认为,梦是心灵的高级错综复杂活动的产物.梦境即人们在梦中经历的情境,既能重现历史也能预示未来,《空山》（三部曲）的梦境书写既是乌托邦式理想的暗喻,又是多维度*人物心理的一种方式,也寄寓着作者对现实生活的批判.
一、乌托邦式理想的暗喻
在《空山》中,阿来以“随风飘散”“天火”“达瑟和达戈”“荒芜”“轻雷”“空山”六卷展示了机村的起起落落,最终它还是抵挡不住金钱“浪潮”的冲击而被吞没,像一场梦,仿佛天地之间机村不曾出现过,那里就只是这么一座也无风雨也无情的空山罢了.
机村像梦一样出现,又像梦一样消失.作者在《空山》中也写到了很多梦,据统计,《空山》有十四个描写得比较具体的梦中情境,不太具体的梦境描写较少.众多的梦境描写在一定程度上暗喻着某种乌托邦式的理想.“乌托邦”原为英国空想社会主义者莫尔所著书之名,书里描写了想象的理想社会,并把这种社会叫作乌托邦.其实,这样的梦并非如镜中花水中月般虚无缥缈,要实现美好理想不是没有可能.然而,当梦想遇到机村,在这样人性冷漠的现实环境下,天时地利人和无法统一,这一愿望终究只是一个美丽的乌托邦.
格拉绝美的梦境尤为典型地蕴含着乌托邦式理想：“他梦见了春暖花开,梦见一片片的花, 的报春,蓝色的龙胆和鸢尾等花海 站着他公主一样高贵,目光像湖水一样幽深的母亲桑丹.”美好的梦境仅仅是个空想的乌托邦,随着一片强光闪过,格拉从梦中惊醒,随即被几乎整个机村的人赶往村外.协拉顿珠的梦里,也有美好的理想.他的梦境中,觉尔郎峡谷王国永远飞翔着五彩的鸟群,溪流流淌着金子和玉石.然而这样一个美好的时代却只能出现在梦境和古歌中,因为机村这样的地方不适合做超越现实的梦.当觉尔郎被发现,机村人为了迎合旅客而大肆开采觉尔郎的时候,也正是协拉顿珠的乌托邦式理想坍塌的时候.
在弗洛伊德看来,梦并不是代替音乐家手指的某种外力乱弹乐曲时的无节奏鸣响,它们不是毫无意义,不是杂乱无章；相反,它们是完全有效的精神现象,即梦的内容乃是 的满足.格拉和协拉顿珠的乌托邦式的理想也是一种圆梦,他们通过梦境虚拟地达成了愿望,作为和不完满的现实相对应的一种完满存在,让人们充满了无限的向往.阿来深知现实的残酷性,所以《空山》中的梦境书写和梦境以外的现实构成了强烈的反差.
二、人物心理的多维*
画作之所以令人称绝就在于似和不似之间,太似为媚俗,不似则为欺世.《空山》中的梦境书写也妙在把现实置于似和不似之间,太实显得平淡无奇,全虚则脱离生活.清醒时,人们所处的是一个真实的空间维度,进入梦境则是来到了一个异空间；人在真实的一举一动可被监视的世界是一种心理,在另外一个只有自己知晓的梦境里,人们又有着不同的潜意识心理.《空山》中,阿来通过梦境书写在虚虚实实中对达瑟、索波和多吉等人物的心理进行了多维度*.虚的梦境实际上和实的现实是有某种关联的.虽然文中的主人公“我”在梦见了达戈后认为：“我从不认为这些梦有什么深意,现世中人心和世事的秘密都不能穷尽,何谈关心梦境意味着什么.但我的确梦见了你.”其实,作者是想提醒我们：梦境关联着现世中的人心和世事.
达瑟因叔叔的一封信得以到干部学校学习,之后学生终日旷课游行,大批书籍被搅烂,恰巧达瑟捡到一本植物图谱,于是他连续几天去图书馆收捡了十几箱书并带回到机村.当达瑟为阻止人们射杀猴子而解释猴子是人类的祖先时,人们问他是怎么知道这些的,达瑟脸上浮现出满足的梦幻般的神情,说：“书上.我的那些书上.”可看出达瑟将他藏在树屋上的书视为骄傲和自豪,正是这些书给他带来了满足感.一天,达瑟走在进城的路上,他觉得“双脚好像真是离开地面了等他刚觉得一个人有些孤独,于是,他身边立即就出现了一些人.他发现这些人不是神仙,还是机村的人.是达戈、格桑旺堆、索波、我的表姐,当然还有美嗓子色嫫”.表面上,达瑟不问世事,终日沉浸于书堆,然而,这个梦境却透露出他内心深处不为人知的心理：孤独、恐惧、忧伤.在机村,他只有达戈一个朋友,但他有预感最终也会失去这个朋友.这个梦境正是他的孤独写照,他希望有人陪、有人懂；梦中的人超越了他,他又因被大家遗弃而恐惧、忧伤.
饥饿梦食,口渴梦饮,病人多梦医,囚人多梦赦；日有所思则夜有所梦,这是一种梦境所体现的潜意识心理.在《空山》中,通过梦境,不仅可以*达瑟的内心,也可发现其他梦者的内在心理：索波梦中是不断的下坠和倾盆的大雨,透露出来的是新一代年轻人横冲直撞下的迷茫心理；巫师多吉梦到炫动不已、有时黯黑沉重有时又绚烂炽烈的气流,袒露出他掩藏于内心的英雄情结,他希望自己可以成为拯救机村的英雄.
如果说直白的描述是明了一个人心理的直达快车,那么梦境书写就是通向理解心灵潜意识活动的独特门径,作家可以通过人物的言行来刻画其形象,也可以通过梦境书写来对人物形象进行内在“塑形”和呈现,无论是达瑟、索波还是多吉,他们的形象在加入梦的元素后更加立体丰富、深入人心.
三、对现实生活的批判
小说的深度取决于情感的深度,正因为作者对机村爱之深,责之切,其思考才抵达了应有的深度.《空山》中的梦境书写蕴含着作者对梦境之外的现实生活中的人性迷失、文化浩劫以及生态破坏的思考和批判.
作者一开始就定下了批判的基调：在机村,人和人之间的冷漠和猜忌构成了生活的主调.因为人性的迷失,拉加泽里抛弃学业来到双江口镇、色嫫不断利用达戈的爱情、机村人在审问中互相推脱责任.于是很多人在梦里总是不得安生,人们似乎每天都生活在梦中：现实如此冷漠,梦中怎么能得到宁静！白天迷失了人性,夜晚紧张的状态也得不到放松和恢复,这种消极可怕的梦魇长久地伴随着机村人.这里,扰人不安的梦魇是没有人性的现实生活的写照,也是对人性迷失的一种批判和控诉.
《空山》借时代的梦魇更加强烈地批判了特定历史时期的文化浩劫.“ ”时期,县里到处是标语和旗帜组成的红色海洋,这红色海洋是躁动的、喧腾的,愤怒中夹杂着狂喜、狂喜中又掺和了愤怒,这情景是活生生的现实,也是人们赶不走的集体梦魇.这种梦魇意味着文化的摧残、无情的批斗和疯狂的来临.而天火的降临,则影射着当时如火灾般凶猛的“文化大革命”.巫师多吉是传统宗教文化的化身,在强势文化的攻击下,传统文化身受重伤,在挣扎中轰轰烈烈地消亡,至死也保留着尊严,宁愿粉身碎骨,也不肯受人玩弄等这些文化梦魇的描写,灌注了强烈的批判色彩.
除了表现文化浩劫,梦境书写还包含着对生态破坏的忧思.在这片土地上,机村人无情地枪杀了成群的猴子,用 炸坏了色嫫措湖,并且为了金钱不断砍伐树木,导致机村这片土地破碎不堪.人们对自然的开采是由于经济利益的驱使,然而在很大程度上,通过对自然进行破坏来实现经济发展的方式并没有真正改变当地人的生存状况,反而把他们推向了更深的困境.各种诱惑使人们的内心不再宁静,他们变着法子出卖着能出卖的一切,包括生态环境.
《尘埃落定》里的傻子“我”对现实的批判大多只是点到为止,他以一种低调、谦卑、痴傻的姿态把土司的故事叙述给读者,并给他们留出足够的空间,让读者自己从中细细体味,而从不强烈地呼吁人们该怎么做.和之相比,在《空山》中,阿来以梦境书写为切入口,对现实生活中出现的各种丑恶和令人忧虑的现象,比如人性冷漠、利欲熏心、生态失衡、文化缺失等,进行展现和批判的力度有所提升,更能达到警醒以及反思的目的.
四、结语
海子以梦为马,阿来则以梦为情,将情寄予机村.机村如梦,梦醒山空.不论是乌托邦式的和谐梦境,还是*内心的梦境,抑或是对现实进行批判的梦境,都是阿来独具匠心的表达.阿来记叙的不过是梦,却又不仅仅是梦.他总是希望人性之美得以长存,人和自然得以和谐共处,多种文化得以并存.从这个意义上说,《空山》不空.
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