原创《论布鲁纳民间心理学》：本论文为免费优秀的关于布鲁纳论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
[摘 要]在布鲁纳看来,民间心理学主要存在于我们赖以生存的文化中.人们通常将其称为民间社会心理学,甚至更简单地称为“普遍意识”.作为一种学说,民间心理学缘起于20世纪三四十年代的人类学特别是认知人类学的研究,社会学在20世纪六七十年代的“转向”、科学心理学在20世纪七八十年代的“反叛”为其发展提供了内在动力.民间心理学的核心思想主要由心灵、自我和知识三个相互关联的信念构成.其中,关于心灵的信念主要包括四种心灵模型,即：模仿的心灵、白板的心灵、互动的心灵和经营知识的心灵；关于自我的信念主要包括自我的本质和自我的建构；关于知识的信念主要包括知识的本质、知识的来源和知识的获得.
[关键词]民间心理学布鲁纳心灵自我知识
[中图分类号] G446[文献标识码] A[文章编号]1005-5843（2016）07-0028-08
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201607006随着心灵哲学（philosophy of mind）勃兴和科学心理学危机的呈现,学者们开始对有别于科学心理学的常识心理学（commonsense psychology）、民间心理学（folk psychology）①展开探讨.在心理学界,大量的学者对民间心理学进行了广泛而深入的探讨,就连被誉为“学术常青树”的布鲁纳（JBruner）在晚年时也对民间心理学产生了浓厚的兴趣.众所周知,布鲁纳是我们这个时代最富影响力及感染力的心理学家和教育学家之一.在其长达六十余年学术生涯中,领导了两次认知革命.在20世纪50年代末,布鲁纳把皮亚杰等心理学家倡导的认知结构发展阶段理论引入教育实践中,结合当时流行的计算主义（computationalism）形成了认知心理学,由此掀开了“第一次认知革命”的序幕.在20世纪80年代末,布鲁纳在前苏联心理学家维果茨基（Lev Vygotsky）的社会历史心理学（sociohistorical psychology）理论的影响下,结合文化主义（culturalism）创造性地提出了文化心理学的理论框架,并由此发起了“第二次认知革命”.对于布鲁纳在二十世纪七八十年代的转变,叙事学派的先锋人物哈瑞（R Harré）曾经说：“这是个很令人欣喜的讽刺——布鲁纳是曾参和第一次认知革命的建筑师,却也是第二次认知革命中最活跃的份子和最具原创性的发言人之一.”[1]在第二次认知革命中,布鲁纳对民间心理学给予了特别的关注,甚至呼吁“我们应该考虑将我所说的‘民间心理学’纳入到人类生活的研究中来” [2].人们不禁要问,能够引起布鲁纳关注的民间心理学究竟是一种怎样的学说,有着怎样的历史,又由哪些研究主题构成?笔者在系统研读布鲁纳晚年著述的基础上,对民间心理学的意涵、学术史和研究主题等问题进行了分析.
一、民间心理学的意涵
布鲁纳在其晚年的著述中曾多次从不同的角度探讨民间心理学这一学说,特别对民间心理学的称谓、来源以及表现形式进行了详细地说明.
在民间心理学的称谓上,布鲁纳曾经指出,人们可能更喜欢将他所倡导的民间心理学称为民间社会心理学,甚至更简单地将其称为“普遍意识”.从这些陌生但通俗的称谓来看,民间心理学离我们每个人的生活都不遥远,那它究竟来自于哪里?对此,布鲁纳一针见血地指出,“几乎所有的文化中都拥有一门民间心理学作为它们最强大的构成工具”,民间心理学是“存在于叙述和故事讲述过程中的一种实践,它受到叙述文化庞大结构体系——故事、神话和各种各样的文学形式——的有力支撑” [3].从布鲁纳的论述来看,民间心理学来自于我们每个个体赖以生存的文化.也许会有人质疑,既然民间心理学来自文化,那始终泅泳在文化中的我们缘何没有发现民间心理学的存在呢?对此,布鲁纳做出了这样的解释.他说,“有一种‘问题显现’对于我们来说,是永远跑不掉的,那问题是如此广泛存在、如此经常出现、如此和生活交织成一片,以致变成我们的盲点——就像谚语说的：‘鱼总是最后才发现水’” [4].言外之意,我们对民间心理学过于熟悉以致于忽略了它的存在.
美国人类学家克虏伯（ALKroeber）和 洪（CKlukhohn）在搜集和分析文献中所有关于“文化”的定义的基础上指出,“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中,借助符号的运用得以学习和传播,并构成人类群体的特殊成就.这些成就包括他们制造物品的各种具体式样,文化的基本要素是传统思想观念和价值,其中尤以价值观最为重要.” [5]由此看来,文化是一个庞杂的体系,其中的哪些内容属于民间心理学的范畴呢?鉴于文化的多样性、文化的变迁性等客观现实,任何学者包括布鲁纳在内都无法也不可能确定民间心理学的范畴.我们认为,最科学的策略是描述民间心理学的表现形式,以此明确民间心理学在具体经济文化类型中的范畴.对此,布鲁纳认为,民间心理学“对人类的‘行动’、我们自身和他人的心灵如何、人们怎样给自己的行动定位、可能的生活模式、人们怎样选取生活模式等方面有着或多或少相关、规范的表述等它是一个系统,人们要借助这个系统把自己在社会生活中的体验、关于社会生活的知识以及自己和社会生活有关的事务组织起来”[6].其中,“系统”就是我们比较熟悉的认知系统,布鲁纳在其晚年著述中曾多次阐述过这个问题.
为了进一步认识生活中的民间心理学,布鲁纳在其著述中用形象的实例对具体文化情境中的民间心理学做出了精彩的敷陈.如在《Culture and Mind：Their Fruitful Incommensurability》中对法庭这种特定文化情境中的民间心理学做了解读.他指出：“在AngloAmerican的法庭上,如果你的律师刚刚做完精彩的结案陈词,而此时你向他眨眼,这代表你在对他说‘干的好！’之类的赞许词.通过这种方式,确认你们之间的伙伴关系以及对你的同事的认同.但你最好不要朝法官或者一个年轻漂亮的陪审员眨眼,同样的,也不要向你对手的律师眨眼,因为这意味着挑衅.”[7]具体到教育领域中,民间心理学“若由教师来说,通常就是：‘我怎样才能和那个孩子接上线?’或由孩子来说,就是：‘她到底想带我们去哪里?’[8]”
布鲁纳论文参考资料：
结论：论布鲁纳民间心理学为关于对不知道怎么写布鲁纳论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文布鲁纳教学理论论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
