原创《唐彪:我国第一部语文教学法的著者》：本论文主要论述了唐彪论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
【摘 要】浙江兰溪人唐彪,清初教育家、语文教学法家,其所著《家塾教学法》（分上、下两集《父师善诱法》和《读书作文谱》）是我国首次冠以教学法的著述.我国第一部“语文教学法”应出自这位浙江塾师之手.其学理价值和现实意义主要表现于：一、在“教师”与“学生”的关系上重视师生双方的积极性；二、在“教法”与“学法”的关系上,关注了学法的重要性；三、在“读写”与“识写”的关系上,强调了识字、写字的基础性；四、在读书的“口诵”与“理解”的关系上,揭示了两者之间的相关性；五、在“作文”与“修改”的关系上,提出了“三多”的整体性.
【关键词】唐彪 家塾教学法 首部语文教学法 学理价值 现实意义
唐彪,字翼修,浙江兰溪人.他是清初的教育家、语文教学法家,生卒年份不详,当生活在康熙年间.作这样推算的根据是他在所著书《父师善诱法》中记录长子唐正心九岁那年恰逢甲寅（1674）福建兵乱,估计当时唐彪在三十岁光景.同时在毛奇龄和仇兆鳌为其所作“序”中均自署为“年家眷弟”,也可见他们都是年齿相当的人.唐彪曾受学于应嗣寅（1619～1687）、王言远（是顺治六年进士）,曾一度出任武林（杭州）学官,后退居还乡,以执教家塾、整理教学著作为主要生活内容.同代大学者毛奇龄称他为“久历详序”“出为师氏者若干年”,仇兆鳌称他为“秉铎武林,课徒讲学”,可见他是从教多年的名师宿儒.其传世作品有《家塾教学法》（分上、下两集《父师善诱法》和《读书作文谱》）和《身易》.
《家塾教学法》是《父师善诱法》和《读书作文谱》合集的旧名.这从毛奇龄所作的“序”中可见：“其书旧名《家塾教学法》,吾愿爱其书而求其法者.”在清初提出“教学法”这样的概念,是具有历史意义的.我们通常认为我国最早的近乎教学法的著作应是《礼记》中的《学记》,确实早就从教与学的两者关系中提出了许多可贵的教学论观点,如“教学相长”“学然后知不足,教然后知困”等,但没有明确提出以“教学法”来命名.从《学记》之后到唐彪,虽以儒学为主的教学法著作辈出,但都没有以“教学法”这样的概念来论说.西方推崇的古罗马昆体良（35～95）被称为“教育史上第一个教学法理论家”,也没有明确以“教学法”命名其著作.17世纪的捷克大教育家夸美纽斯于1632年写成《大教授论》（现在译名为《大教学论》）,讲的主要是“教授术”,而唐彪以上集《父师善诱法》和下集专论学法《读书作文谱》,统称为《家塾教学法》,不能不说是对夸美纽斯的一种超越.我国现代教育家陶行知先生认为“先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学”,并且提出应将“教授法”改为“教学法”.陶行知的教学观当然比夸美纽斯更深入到了教学的本质,而唐彪却在陶行知之前200多年,就把自己的著作称为《家塾教学法》,这不能不令我们惊叹中华教学文化之源远流长.
更令人惊叹的是,《家塾教学法》不仅是第一部以“教学法”命名的教育著述,它还是我国第一部“语文教学法”.因为在我国古代漫长的几千年历史中语文是不单独设科的,而是与经学、哲学、史学等混杂在一起.旧时的学塾课程也是以读经明道、学语习文为主要内容,语文独立设科应始于1903年实行癸卯学制、推行新式学堂之后的事.所以,当时唐彪的《家塾教学法》也就是《语文教学法》.《父师善诱法》讲的是教法,而《读书作文谱》说的是学法.
由是观之,我国第一部“语文教学法”出自浙江塾师唐彪之手,这不仅承载了“浙派语文”的精神血脉,而且又融合成为“浙派语文”的丰富内蕴,对中国语文教学发生着强大的穿透力和影响力.
那么,我们穿越时空的隧道,审视唐彪的《家塾教学法》又有着怎样的学理价值和现实意义呢?在这里,笔者只能略陈管窥之见,以作引玉之砖.
一、 在“教师”与“学生”的关系上,重视了师生双方的积极性
在我国封建社会等级制度的影响下,教师处在相当高层的位置.所谓的“天、地、君、亲、师”,教师是仅次于皇上和爹娘的,由此带来的“师道尊严”,自然会令学生望而生畏.然而,唐彪对此却有着比较辩证的看法.他在《父师善诱法》上卷中首先承认“师之关系至重也.有孔子而后有七十二贤,有二程而后有三十高弟,有朱吕讲学于丽泽（书院名）,而后金华（因兰溪隶属于金华）诸贤哲后先相继,迭出而不已,非得师成就之明验乎！”但他也指出,可以称之为教师的,必须是“明师”,并认为“明师”的标准应是勤、严、优.批评“今人第谓蒙师贵勤与严,不必学优,皆属偏见”“惟于三者皆备,乃明师也”.唐彪特别指出的是三者有一个综合表现便是“教法”是否得当,能使学生受益才是“明师”的根本标准,强调从学生“学”的角度来评价教法,“其优劣在教法之善与不善,学生之受益与不受益耳”（《父师善诱法》下卷）.
特别应当指出的是,唐彪在阐述“师之关系至重也”时也强调了学生的主体性和主动性之重要,即学生不能“事事皆委之于师”“师窥我意淡漠,恐亦不尽心训悔矣”.他十分强调学生“自悟”的重要,学生学习得靠自己的“悟”,即灵感,“或得于他书,或得于他物,或通于他事,突然心窍顿开,从前疑义彻底了解,有不明解而自解者”.那么,学生应如何去捕捉灵感以求“悟”呢?其方法是“或之时,或夜气清明之际,偶尔思维忽然心窍开通,精思妙理层叠而生.过一二日,心窍复闭,前所得者,又不复记忆矣.故须求其心窍开时,即便登记,不可迟也”（《读书作文谱》卷三）.那么,如何调动学生的主动性和积极性?这就要激发动机,培养兴趣.他引用王阳明的话说：“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿.今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已.譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化.若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣.”
唐彪还提倡生生互动和教学相长.“勤学学长”,学生可以辅助教师教学,同学之间更宜切磋“训悔”等所有这些,都体现了师生互补、教学相长的真知灼见.
二、在“教法”与“学法”的关系上,关注了“学法”的重要性
唐彪论文参考资料：
结论：唐彪:我国第一部语文教学法的著者为适合不知如何写唐彪方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于唐彪论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
