原创《系统论视域下中国文化断裂和重建》：本论文为免费优秀的关于系统论视域论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：中国传统文化具有很强的系统特征,具有整体性、综合性、层次性、结构性、关联性、动态性.近代以来,在西方文化的强势入侵下,中国传统文化的运行系统被破坏,发生了文化的断裂.当前要重建中国文化系统,主要在四个层面展开：重建物质系统、重建制度系统、重建风俗系统和重建价值系统.
关键词：系统论；中国传统文化；断裂；现代化
中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1009-3605（2016）02-0096-05
系统论是现代著名的科技理论.系统论在现代科技中得到广泛运用.用系统论的观点来看问题可以看得更加全面,更加深入.用系统论来研究中国文化不乏其人,尤其著名的是历史学家金观涛夫妇,他们提出了所谓的中国传统文化超稳定论.中国传统文化超稳定论一定程度上揭示了中华文明5000年绵延不绝的事实.事实上中国传统文化的稳定性恰恰证明其顽强的生命力,证明其重大价值. 说：“中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚的滋养.”正因为中国文化系统的稳定性我们中华文明才能5000年绵延不绝,中华民族要在地球上继续长时期的延续下去必须弘扬中国传统文化,必须重建我们的文化系统.今天弘扬中国传统文化既是民心所向,也是国家的战略规划.
一、中国传统文化的系统特征
系统论认为任何事物都是一个系统,都具有整体性、综合性、层次性、结构性、关联性、动态性等特征.正是这些特征的存在使得系统构成一个有机的整体,而不是事物的简单拼凑.任何文化系统都必然是作为一个整体,只有这样才能保持其独立性、稳定性和发展性.中国传统文化作为一个独立的系统也具有系统性特征.
整体性.系统论认为,任何系统都具有整体性,事物内部的各个要素构成一个有机协调的整体.文化具有整体性.如钱穆先生指出：“人类群体生活之复杂性,必能调和成一整体,始有向前之生机.如砌七巧板,板片并不多,但一片移动,片片都得移,否则搭不成样子.中西文化各有体系,举大端而言,从物质生活起,如衣食住行,到集体生活,如社会,如政治组织,以及内心生活,如文学、艺术、宗教信仰、哲学思维,荦荦大者,屈指可数.然相互间则是息息相通,牵一发,动全身,一部门变异,其他部门亦必变异.我们必从其复杂的各个方面了解其背后之完整性.”中国传统文化是一个有机的整体,从不同的角度可以分为不同的要素.从思想流派来说,有儒释道三大流派,三教一体是众所公认的.从地域来说,有吴越文化、齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化等等,各个地域文化虽然各有特点,但是互相对待互相启发共同构成中华文化,都对中国传统文化做出重要贡献,可以称为以地域文化形态存在的中国传统文化.
综合性.系统的综合性就是指系统不是内部各个要素的简单叠加,而是一个综合创新的过程,是一个新的事物,整体的功能大于部分,整体不能简单的等于部分之和.中国传统文化是一个综合整体,它将儒释道融为一炉,三教共同构成中国人的精神生命.如南环瑾先生的比喻,儒家是粮食店,佛家是百货店,道家是药店,哪一个都不能缺,完整的生命三家店都需要.儒释道三者构成中国人的精神生命,三者的综合性作用大过其中任何一种单一的元素.在中国*体系的综合性方面,樊浩教授指出：“中国*精神是由儒家德性、道家道心、佛家佛性构成的三维结构,其形态是自给自足,自给自足的*精神和自给自足的自然经济正相匹合,它使中国人的*精神具有三角形的稳定性,形成进退互补、刚柔相济的富有弹性的精神品质,使中国人在任何境遇下都不会丧失安身立命的基地.”中国传统文化的综合性使其中的每一项元素的效率都达到最大化,同时这些元素的配合产生了新的功能和作用.
层次性.系统的层次性就是指,每一个大系统都是由若干子系统构成的,而每一个子系统又由它自己的子系统构成.中国传统文化中的思想理论系统是主要由儒家文化系统、道家文化系统、佛教文化系统等三大子系统构成的,而儒家文化系统又包括先秦儒家、宋明儒家等子系统,道家佛家亦一样包括若干子系统.文化的层次系统不断扩大,由其内核向外扩张,好比在旧城区的基础上建新城区,层层累积.中国学术思想系统相比于西方思想系统更加具有“统之有宗、会之有元”的特点.
结构性.系统的结构性是指,系统内部含有多重构成要件,这些要件互相支撑构成整体.按照文化学的分类,文化的结构主要由物质文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层构成.中国古人创造了高度的物质文明,科学技术长期领先于世界.中国传统政治制度也非常发达,科举制启发了近代西方的文官制度.中国人有丰富的风俗习惯,百里不同风,千里不同俗.也有共同的风俗如春节、端午节、元宵节等传统节日.中国古代哲学家创造了丰富的思想文化.总之由精到粗,从精神到物质,中国传统文化构成一个有机的结构体系.
关联性.系统的相关性是指,系统内部各要素有机联系,互相支持,其中某一要素起了变化就会影响到其他要素.中国古代所谓一荣俱荣,一损俱损是对系统要素相关性的形象说法.中国传统文化内部各要素互相相关.如中国传统文化的*特征就影响到古代政治制度的设计,以及教育制度等等.再比如科举制度影响到传统社会的方方面面,科举制度既是连接 和地方的枢纽,又是联系社会各阶层实现阶层之间流动的工具.科举废除于是这些联系也就切断了.
动态性.系统的动态性是指,系统的秩序和功能都处于运动变化之中,不断和系统周围的环境进行互动.中国传统文化是一个不断变化的系统,这个系统不断的更新和重建.发源于轴心时代的儒家文化系统构成此后中国文化系统的内核,在此基础上不断吐故纳新,和中国人的整体生存环境相协调.汉朝的文化系统和明清的中国文化系统肯定大不同.但是他们都属于中国文化系统,有着相同的内核和特质.中国传统文化不断地和时俱进,不断适应着中国人的发展实践,满足着中国人的发展要求.
二、中国传统文化系统的断裂
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结论：系统论视域下中国文化断裂和重建为关于本文可作为系统论视域方面的大学硕士与本科毕业论文系统论论文论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
