原创《聊斋志异恒娘和周易·恒卦》：这篇聊斋志异恒娘论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：《恒娘》的创作,除了现实生活的依据之外,主要是蒲松龄据《周易·恒》卦的《易》理敷演而成,或者说是《恒》卦《易》理的形象化和实际应用.这对久赴考场不售的蒲松龄来说也许带有某种调侃的意味,但其中的内容对于今之年轻夫妇而言却不失其警示意义,对认识《聊斋》故事的来源也多了一层新的思考.
关键词：蒲松龄；周易·恒；聊斋志异·恒娘
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
读了蒲泽先生论《聊斋志异·恒娘》的文章,颇受启发.《恒娘》篇不但写作技巧高超,即在内容上对已婚女性也有着“闺阁宝典”的意义 [1].由于这方面的内蕴蒲文中已有着深刻的揭示,在此不再赘言.这里我想说的是另外一重意思,即《聊斋志异·恒娘》和《周易·恒》卦的关系.
蒲松龄精于《易》理.其子蒲箬所作《柳泉公行述》称“我父邃于《易》理” [2] （P3441）,蒲箬等所作《祭父文》亦谓其父“天性嗜书,故垂老不倦.即《易》卜术数,亦必手录一卷,删去繁芜,归于简奥,遂成不朽之书” [2] （P3441）.蒲松龄的《易》学造诣亦在其小说创作中体现出来,《聊斋志异》中的《恒娘》篇便是一个典型的事例.该篇的创作虽有一定的现实生活为依据,但在很大程度上是对《周易·恒》卦卦理的发挥,或者说是《恒》卦易理的形象化和实际应用.
一
先看《周易·恒》卦的卦画及卦爻辞：
恒：亨,无咎,利贞,利有攸往.
初六,浚恒,贞凶,无攸利.
九二,悔亡.
九三,不恒其德,或承之羞,贞吝.
九四,田无禽.
六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶.
上六,振恒,凶.
《周易·恒》卦向被认为是讲婚后爱情问题的专卦.《周易·序卦》云：“夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》.恒者,久也.” [3] （P409）可见,《恒》卦所讲的是夫妇相处如何恒久,也就是《周易·系辞下》所说的“《恒》,德之固也” [3] （P385）.具体说,该卦是由上卦震和下卦巽相叠而成.从自然现象来看,震为雷、为动,巽为风、为入,喻义风雷涤荡,宇宙变化常新.自人类社会而言,则震为阳、为男,巽为阴、为女,喻义阳上阴下,男尊女卑.作《易》者认为,自然界的风雷变化和人世间的男尊女卑都是永恒不变的真理,故名其卦曰《恒》.
又,下卦之巽又可训为逊,即顺.上卦之震为动.故此卦作为讲婚后爱情问题的专卦,其卦理之一便是“巽而动”（《恒》卦《彖》传） [3] （P172）,即要求夫妇相处既和顺,又须富有变化,只有这样夫妻关系才能永久.
卦理之二则是阴阳和谐,刚柔相应.《彖》传释此卦曰：“恒,久也.刚上而柔下.雷风相和,巽而动,刚柔皆应,《恒》.” [3] （P172）所谓“刚柔皆应”,是指该卦六爻之中,初六和九四、九二和六五、九三和上六,爻位既相应,而其爻之阴阳又相反.阳刚阴柔,故曰“刚柔皆应”.这从自然界来说,可使“天地之道恒久而不已也”；而从夫妻关系而言,则要求阴阳和谐,刚柔相应,即丈夫作为阳应刚,妻子作为阴应柔.这也是夫妻相处的永恒之道.
接下六爻,便从正反两个方面来阐明如何持之以恒（即爱情永久）的道理.大致可有三层意思：
一是探讨爱情不能持久的原因,即《初六》所说的“浚恒” [3] （P174）,以及《九三》所说的“不恒其德” [3] （P175）.“浚恒”为恒浚之倒言,即不停地深挖.《初六》爻辞说这预示着“贞凶,无攸利” [3] （P174）.为什么呢?《象》辞释曰：“浚恒之凶,始求深也.” [3] （P174）意思是说,深挖不止之所以会带来凶险,是因为一开始即深求恒道.联系到夫妻相处,有的人一开始就只知道无休止地去享受爱情资源,而不知循序渐进,不知经营,更不知常新,结果爱情便出现了危机.这岂不就是“浚恒之凶”吗?所谓“不恒其德”,即不能永久保持自己的德行.《九三》爻辞认为,这样做“或承之羞” [3] （P175）,即时或蒙受耻辱.《象》辞更进一步指出,“不恒其德,无所容也” [3] （P175）,即不能保持其德行,还会落到无所容身的地步.联系到婚姻来说,则男性之“不恒其德”或导致其喜新厌旧；而女性之“不恒其德”或表现为婚后不注意自己的容止,以及处事不顾及丈夫的感受等.不过女性“不恒其德”的危害性似乎更大些,爻辞所谓“或承之羞”,《象》辞所谓“无所容也”,多半都是在指女性.
由于“浚恒”和“不恒其德”,所以无论男性还是女性,都不能从婚姻中获得享受,故《九四》爻辞遂曰“田无禽” [3] （P175）,即狩猎毫无收获（古人常以食鱼和狩猎喻男女*）.
二是阐明“妇人吉”即女性获得永久爱情的途径,那就是《六五》爻辞所指出的“恒其德” [3] （P176）.“恒其德”一方面是指女性的“从一终也”（《恒·六五》《象》传） [3] （P176）,另一方面也指女性在婚后能永久保持自己的魅力.这里的“德”,实际是泛指女性的德、言、容、工.女性既能从一而终,又能长久保持自己的魅力,不因婚姻和年龄而衰减,自然会博得丈夫永久的爱.
三是提醒婚姻中的人们*应有节制,过犹不及,物极必反.这就是《上六》所说的“振恒,凶” [3] （P176）.“振恒”即恒振之倒言,久动不息之义.它和《初六》所说的“浚恒”一样,都会带来凶险.因为爱情是终生工程,须张弛有度,合乎中庸,才能长久.后人所谓“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮” [4] （P138）,似得此中要义.
总之,《周易·恒》卦作为讲婚后爱情的专卦,其所揭示的爱情要义有三：一是“巽（顺）而动”,即夫妇相处应和顺而又富有变化,始终保持一种新鲜感；二是刚柔相应,阴阳和谐,不可发生错位；三是张弛有度,不失中庸.而女性要获得爱情永恒的最佳做法则是“恒其德”,即永远保持自己的魅力.那种不知经营和保鲜,只顾一味享受婚姻资源者,到头来其爱情必将会产生危机.
聊斋志异恒娘论文参考资料：
结论：聊斋志异恒娘和周易·恒卦为关于聊斋志异恒娘方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关聊斋志异小翠翻译论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
