原创《1917年钱玄同日记中藏书和交往》：此文是一篇钱玄同日记论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
钱玄同有记日记的习惯,他的日记始记于1905年12月9日,终于1939年1月14日,距钱玄同逝世仅三天,日记前后长达三十四年.除1911年全年缺失以外,其余每年都有断续不等的记载.1939年1月17日钱玄同去世后,日记和藏书一起由其长子钱秉雄收存,“*”中部份日记由鲁迅博物馆,有部分日记被查抄,“*”结束后虽得以返还,但缺了二册.2002年5月,福建教育出版社出版了十二卷本,由北京鲁迅博物馆编 《钱玄同日记》 手稿影印本,但此稿本字迹较为潦草紊乱,对读者来说极难辨识.
2014年8月北京大学出版社出版了由杨天石主编的 《钱玄同日记》 标点整理本,经过编者杨天石等二十多年的努力,终于将 《钱玄同日记》 标点整理工作得以完成.杨天石在 《钱玄同日记》 标点整理本前言中写道：“钱玄同日记,是主要为写给自己看的.或为备忘,或为个人道德修养,或为情之所发,不能自已.这种日记率性操弧,一任本真.其记录世事、人情者固然可贵,即使纯记个人经历或感情,也可以从中见到一个赤条条的未经包裹的‘自我’.其价值不言而喻.”
钱玄同日记早于其他“五四”时期文化名人（如胡适始于1911年1月、鲁迅始于1912年5月）,其史料价值很高,为我们留存了清末民初的许多珍贵的历史史料.
《钱玄同日记》1917年1月3日记：“季刚所编 《文心雕龙章句篇札记》,余从尹默处借观,觉其无甚精彩,且立说过于陈旧,不但 《马氏文通》 分句、读、顿为三之说,彼不谓然,即自来句读之说亦所不取,谓句读一义二名等此说已不免胶柱鼓瑟.又谓句读有系于文义与弃于音节之异,故如 《关雎》 首篇,论文义止二句,而毛公以为四句,据此以为句读不分之证.吾谓句读之学本非中国古人所知,伪毛亨以 《关雎》 首篇为四句,本不足讥,今乃引此等陈腐之论,以图打消句读者有分之说,不亦异乎！（黄君此说,与胡适之之 《论文字句读及符号》 直不可同日而语）.”
季刚即黄侃 （季刚）,《文心雕龙札记》 是他在北京大学讲授辞章学和中国文学史的讲义,钱玄同从沈尹默处借来读了以后,发表了自己的见解,认为“立说过于陈旧”,尤其“句读之说”错误多多.黄侃在 《文心雕龙札记》 中揭示了“章句”的几个不同含义,章句既是阅读古书时离章断句的符号,又是汉代学者注释文本的一种体例,也是作为语言单位的章句.对此钱玄同有不同的看法,当然不是以公开批评的方式,而是写在了自己的日记之中,并同胡适的论断作比较.同在北京大学等校任教过的钱玄同和黄侃,都是国学大师章太炎的弟子,又同是我国文字学的两位大师.
钱玄同在留学回国后,于1913年到北京,任国立北京高等师范学校及附属中学国文、经学教员,后又长期在国立北京大学兼课.1914年秋,黄侃应北京大学校长蔡元培之聘,至北京大学国文系讲授文学概论、辞章学及中国文学史等课.钱玄同、黄侃早年的关系较好,钱玄同当年进入北京高等师范学校,正是黄侃介绍的,俩人还一起研究音韵学,是章门弟子中公认的小学文辞高手,深受老师章太炎器重.后来钱玄同和黄侃不和,一方面是由于性格的不同 （黄侃性情比较乖戾）,另一方面是思想和学术上的分歧：钱玄同主张白话文,黄侃反对；钱玄同不无偏激地主张废汉字用罗马字,黄侃更是强烈反对.钱玄同参与了新文化运动,并成为得力干将,黄侃的思想则偏于守旧.
1935年10月8日黄侃在南京不幸病逝后,钱玄同曾在挽联中沉重悼念：“小學本师传,更铀绎韵纽源流,专致力沉思汗藻,如何不淑,吾同门遽丧此隽才！”又在回顾中这样写道：“弟与季刚己酉年订交,至今有廿有六载.平日因性情不合,时有违言.惟民国四、五年间商量音韵,最为契合.廿二年之春,于余杭师座中,言不和,竟致斗口.岂期此别,竟成永诀.由今思之,吾同门中精于小学文辞如季刚者,有几人耶！”
《钱玄同日记》1917年1月11日记：“余极无聊,至大学访蔡孑民谈话,拟托其购 《旅欧杂志》及昔年吴稚晖、李真民诸先生所办之 《新世纪》.余前所有之 《新世纪》,不能携归,留置日本,寄存未生许.辛亥革命未生扶病归国,行箧悉是他人之整理,致玄同寄存之物不知流落何许.前此因章师疑吴君为‘苏报案’之告密者,遂乃薄其为人.又因其时保存国粹之心理颇炽,而《新世纪》则输入欧化、排斥国粹,坐是又不以其报为然.由今观之,告密之事,早经多人证实其无,则吴君之行自无可议,至国粹、欧化之争,吾自受洪宪天子之教训以来,弃保存国粹之心理已有大半年矣.今日思之,《新世纪》 之报,即为吾国言Anarchism之元祖,且其主张新真理,针砭旧恶俗,实为一份有价值之报,故拟托蔡君代觅也.”
又1917年1月13日记：“致函孑民先生,托其* 《新世纪》 及 《旅欧杂志》.”
《新世纪》 是由留法学生吴稚晖、李石曾、张静江于1905年6月22日在法国巴黎创办的周刊,其主旨是宣传无政府主义思想,至1910年5月21日停刊,共出版一百二十一期.《新世纪》 周刊是辛亥革命前出版时间较长的政论性刊物,主办者吴稚晖等和孙中山一直都保持密切的联系,在民国创立以后,吴稚晖、李石曾、张静江等均成为国民党的中坚力量.而 《新世纪》 周刊提倡的无政府主义思想,也是新文化运动思潮的来源之一,1920年代初期,陈独秀的一篇 《论政治》 （刊于 《新青年》 第八卷第一期）,曾引发无政府主义和早期共产主义间的一场论战.
从日记来看,钱玄同是很喜欢读 《新世纪》周刊的,在日本留学期间经常阅读,归国时因行李是别人整理而未携归,他时时念着这本周刊,便托蔡元培代为购买,可见 《新世纪》 周刊当时很难买到.钱玄同在日记中对 《新世纪》周刊评价很高,称其“主张新真理,针砭旧恶俗,实为一份有价值之报”.同时钱玄同早期曾接受系统的经学教育,倾向今文经学,政治上尊崇清王朝.至1903年后,在革命形势的影响下,钱玄同开始由旧学转向新学,由尊清转向反满革命.辛亥革命前后的钱玄同受无政府主义、保存国粹、经学等思想影响,这在日记中提到爱读 《新世纪》周刊也是相吻合的.钱玄同早期的思想是有些偏激的,他在文中曾这样表述：“凡事总是前进,决无倒退之理.最粗浅的比例,如我今年三十一岁,明年一定是三十二岁,决无倒为三十岁之理.故在一九一七年,便当干一九一七年的事情.其一九一六年以前,皆所谓‘鉴既往来察来兹’,凡以明人群进化而已.”
钱玄同日记论文参考资料：
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