原创《隐逸诗人陶渊明（下）》：本论文主要论述了隐逸论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
三、 简朴生活的诗意升华
朱熹评陶渊明说：“隐者多是带气负性之人为之,陶欲有为而不能者也.”（《朱子语类》）此语真是知人论世的名言.陶渊明少时胸怀大志：“忆我少壮时,无乐自欣豫.猛志逸四海,骞翮思远翥.”（《杂诗十二首》之五）“少时壮且厉,抚剑独行游.谁言行游近,张掖至幽州.”（《拟古九首》之八）此志虽然未能实现,但始终蕴藏在心,一不小心就会露出本相,比如他仰慕不畏暴秦的义士荆轲：“其人虽已没,千载有余情.”（《咏荆轲》）朱熹评曰：“平淡底人如何说得这样言语出来！”又如他歌颂神话传说中的精卫和刑天：“精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固长在.”鲁迅称之为“金刚怒目”（《题未定草》）.可惜陶渊明身处乱世,正直的士人根本不可能有所作为,无奈之下,只好放弃兼济天下的雄心,转而走上独善其身的归隐之途.所以陶渊明的归隐不是退避,更不是放弃,而是一种特殊形态的坚守与抗争.孔子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣.”陶渊明对此深有会心：“斯滥岂彼志,固穷夙所归.”（《有会而作》）“褴缕茅檐下”（《饮酒二十首》之九）的陶渊明不是一个可怜的穷人,而是一位骄傲的贫士.试看他笔下的贫士形象：“荣叟老带索,欣然方弹琴.原生纳决履,清歌畅商音.”（《咏贫士七首》之三）“仲蔚爱穷居,绕宅生蒿蓬.翳然绝交游,赋诗颇能工.”（《咏贫士七首》之六）哪一个不是安贫乐道、遗世独立的高尚之士！
陶渊明辞官归隐、躬耕陇亩的行为,是对当时污浊士风的当头棒喝,它具有振聋发聩、涤秽布新的巨大意义.晋代士人崇尚虚谈,不务实事.士人连官场的职事都不愿,对体力劳动更是极端轻视.梁代的到溉官至吏部尚书,但是其祖父到彦之曾担过粪,于是何敬容讽刺到溉“尚有余臭”.两晋南朝的士人最喜欢做的事便是装腔作势,谈空说有,正如《晋纪总论》中说,“者以望空为高而笑勤恪”,要是有人像周文王那样勤勉,反会受到大家的嗤笑.陶渊明则与之相反,他认为人们应该自食其力,为了衣食而参加劳动是人生的正道.他说：“人生归有道,衣食固其端.孰是都不营,而以求自安?”（《庚辰岁九月于西田获早稻》）在中国的诗歌史上,陶渊明首次充满诗意地描写农业生产：“有风自南,翼彼新苗.”（《时运》）他还为自己留下一个充满诗意的劳动者剪影：“晨兴理荒秽,带月荷锄归.”（《归园田居》之三）
晋代士人还纵情放恣于物质享受,炫财斗富,穷奢极侈.比如用人奶喂猪以求猪肉肥美,用金钱装饰骑射场的围墙,都是记录在《世说新语·汰侈》篇里的事例.他们还恬不知耻地为这种行径寻找理论根据.石崇在太学里看到颜回、原宪的画像后,竟然声称：“士当身名俱泰,何至瓮牗哉！”这表明他决不愿意像颜回、原宪那样崇德行而守贫贱.正是在晋代,产生了托名列子的《杨朱篇》,厚颜无耻地为纵欲生活作辩护,公然声称“唯患腹溢而不得恣口于饮,力惫而不得肆情于色”.陶渊明则与这种风气背道而驰,正如颜延之的诔文所云,陶渊明归隐后的生活是“居备勤俭,躬兼贫病.人否其忧,子然其命”.意即虽然贫病交加,处于“人不堪其忧”的艰苦境地,陶渊明却并无戚戚之意,相反,他在简朴清贫的农村生活中乐天知命,从容安详.试看《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓.等悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.”只是平凡朴素的日常生活,但字里行间洋溢着幸福感乃至美感.
从整体上看,归隐后的陶渊明总是保持着平和、安宁的心情.躬耕生活尽管艰苦,在陶渊明眼里却是充实、愉快的.他用优美的诗句描写了乡村生活的方方面面,既有劳动的艰辛,也有收获的喜悦.既有贫穷的烦恼,也有亲情的可爱.他在起居饮食的日常生活中发现了乐趣,比如用普通的饭菜招待邻居：“漉我新熟酒,只鸡招近局.日入室中暗,荆薪代明烛.”（《归园田居》之五）又如膝下牙牙学语的幼儿：“弱子戏我侧,学语未成音.此事真复乐,聊用忘华簪.”（《和郭主簿》）甚至是夏日北窗下的一缕清风：“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人.”（《与子俨等疏》）他从鸡犬桑麻的农村景象中获得了美感,比如在风中摇摆的新苗：“平畴交远风,良苗亦怀新.”（《癸卯岁始春怀古田舍二首》之二）又如园中的一株青松：“青松在东园,众草没其姿.凝霜殄异类,卓然见高枝.”（《饮酒二十首》之八）乃至仲春时分的草木虫鸟：“众蛰各潜骇,草木从横舒.翩翩新来燕,双双入我庐.”（《拟古九首》之三）更重要的是,陶渊明在美丽、安宁的田园中找到了心灵的归宿.他深情地写道：
少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去十三年.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.方宅十余亩,草屋间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.（《归园田居》之一）
陶渊明性格敦厚,感情深挚,他特别珍爱亲情、友情,这是陶诗、陶文最为动人的内容.他用诙谐的口吻写成《责子》一诗：“白发被两鬓,肌肤不复实.虽有五男儿,总不好纸笔.阿舒已二八,懒惰故无匹.阿宣行志学,而不爱文术.雍端年十三,不识六与七.通子垂九龄,但觅梨与栗.天运苟如此,且进杯中物.”北宋黄庭坚书写此诗后跋云：“观渊明之诗,想见其人岂弟慈祥,戏谑可观也.俗人便谓渊明诸子皆不肖,而渊明愁叹见于诗,可谓痴人前不得说梦也！”（《书陶渊明责子诗后》）黄氏的解读非常准确,这首陶诗的动人之处既是诙谐,更是慈爱.更为感人的是陶渊明自觉病重时对诸子的谆谆嘱咐：“吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走.性刚才拙,与物多忤,自量为己,必贻俗患.俛辞世,使汝等幼而饥寒.等汝辈稚小家贫,每役柴水之劳,何时可免,念之在心,若何可言.然汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义.鲍叔、管仲,分财无猜;归生、伍举,班荆道旧.遂能以败为成,因丧立功.他人尚尔,况同父之人哉！”（《与子俨等疏》）愧疚、忧虑、关切、希冀等父子间的款款深情,出之以平白如话的文字,堪称至情至文.陶渊明与邻居也亲如家人,他移居时希望得到佳邻：“昔欲居南村,非为卜其宅.闻多素心人,乐与数晨夕.怀此颇有年,今日从兹役.弊庐何必广,取足蔽床席.邻曲时时来,抗言谈在昔.奇文共欣赏,疑义相与析.”（《移居二首》之一）家中断粮时自欣得到邻居接济：“饥来驱我去,不知竟何之.行行至斯里,叩门拙言辞.主人解余意,遗赠岂虚来.谈谐终日夕,觞至辄倾杯.情欣新知欢,言咏遂赋诗.感子漂母惠,愧我非韩才.衔戢知何谢,冥报以相贻.”（《乞食》）朴实的诗句里洋溢着真挚的深情,这是对平凡生活的热情歌颂.
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