原创《重读周作人夜读抄》：该文是关于周作人夜读抄论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
内容摘 要：周作人一生出版了众多散文集,其中1934年问世的《夜读抄》具有特殊的意义.20年代末30年代初,周作人面临一种人生姿态的自我调整,从“叛徒”成为“绅士”,从“十字街头”走进“ 塔”;和此同时,他的散文文体也在发生着重要的变化,所谓“书话体”逐渐成为周氏小品文的招牌.这一时期的创作大多收入《夜读抄》,因此重读、细读这本散文集,对深入理解周作人彼时的转变大有裨益.
关键词：周作人 《夜读抄》 调整 书话体
《夜读抄》1934年7月由上海北新书局出版,除小引和后记外,共收入文章37篇,其中绝大多数作于1933-1934年间.这期间,周作人的生活平稳而清静,在家读书,大学授课,应邀讲座,和诗友应酬,无外乎此.但也有一些波澜,譬如由“五十自寿诗”引起的纷争.
1934年1月中旬是周作人的五十生辰,他相继写了两首打油诗自遣,其一云：
前世出家今在家,不将袍子换袈裟.街头终日听谈鬼,创下通年学画蛇.老去无端玩古董,闲来随分种胡麻.旁人若问其中意,且到寒斋吃苦茶.
其二云：
半是儒家半释家,光头更不著袈裟.中年意趣窗前草,外道生涯洞里蛇.徒羡低头咬大蒜,未妨拍桌拾芝麻.谈狐说鬼寻常事,只欠功夫吃讲茶.
这两首诗以书赠林语堂《偶作打油诗二首》的手迹形式、以《五秩自寿诗》为题发表于1934年4月5日出版的《人间世》创刊号,前一页刊有“京兆布衣知堂（周作人）先生近影”,后几页是几位友人的和诗,有刘半农《新年自咏次知堂老人韵》四首,沈尹默《和岂明五十自寿打油诗韵》两首、《自咏二首用裟韵》两首、《南归车中无聊再和裟韵得三首》三首,林语堂《和岂明先生五秩寿诗原韵》一首.[1]此后,又有蔡元培、沈兼士、钱玄同等人的和诗发表,另有胡适、俞平伯、马幼渔等人的和诗为人所知,场面一时颇为壮观,成为当年文坛的一项盛事.然而不久便引来了上海左翼文人的集体攻讦,周作人几乎成了旧派文人的代表,被“从年头直骂到年尾”,这令周作人颇不愉快,亦使他更加对世事感到无聊,更加远离了社会的纷争.
1928年11月周作人作《闭户读书论》一文,1929年5月收入《永日集》由上海北新书局出版,对外高调宣布了他的人生选择.该文一起手便直言,当今社会,人心不古,世道大乱,人生凶险,“一失足成千古恨,再回头已百年身”,不平和不满郁结心中,无法排遣.“那么怎么办好呢?我看,苟全性命于乱世是第一要紧,所以最好是从头就不烦闷.不过这如不是圣贤,只有做官的才能够,等平常下级人民是不能仿效的.其次是有了烦闷去用方法消遣.抽大烟,讨姨太太,赌钱,住温泉场等,都是一种消遣,但是有些很要用钱,有些很要用力,寒士没有力量去做.我想了一天才算想到了一个办法,这就是‘闭户读书’.等趁现在不甚适宜于说话做事的时候,关起门来努力读书,翻开故纸,和活人对照,死书就变成活书,可以得道,可以养生,岂不懿欤?”[2]言出必行,周作人隐入书斋,专心致志地用文字营造、建构一套现代文人的乱世生存哲学和美学,他的毫不抽象的“宣言”,极得要领的“对策”,逐渐使他成为众多文人的精神领袖和思想资源.《夜读抄》可谓他奉行“闭户读书”之后的第一部典型著作.
《夜读抄》中的37篇文章几乎无一谈及社会问题,全为读书笔记、读书录一类文章,多数篇目径直以所读之书名为篇名,譬如：《黄蔷薇》是匈加利人育珂摩尔的小说,是弱小民族不见经传的作品;《远野无语》是日本柳田国男的笔记,“凡地势时令,风俗信仰,花木鸟兽,悉有记述,关于家神,山人,狼狐猿猴之怪等事为尤详”[3];《习俗和神话》是安特路朗的著作,和《神话仪式和宗教》是姊妹篇,两书共同研究了人类历史上的法术、符咒、鬼魂等现象,是人类学和神话学的专著;《颜氏学记》的作者乃明人颜习斋,“习斋以时文和僧道娼为四秽,我则以八股雅片缠足阉人为中国四病,厥疾不瘳,国命将亡,死者之中时文相同,此则吾和习斋志同道合处也”[4].
《性的心理》是蔼理斯的著作,以“性欲的病的变态”为主要研究对象,并由此探讨人生观的问题;《猪鹿狸》是日本早川孝太郎的民俗学著作,专门研究日本地方的宗教仪式,视角奇妙;《蠕范》的作者乃清人李元,这是“一部生物概说,以十六项目包罗一切鸟兽虫鱼的生活状态,列举类似的事物为纲,注释各个事物为目,古来格物穷理的概要盖已具于是”[5];《兰学事始》是日本杉田玄白的一本小册子,但有学术史的价值,“所谓兰学本指和兰传来的医学,但实在等于中国西学一语,包含西洋的一切新知识在内”[6];《听耳草纸》是日本佐佐木喜善的一部杂著,专门搜集纪录民俗故事,内容丰富,方法精密,堪称典范;《一岁货声》系周作人于书市发现的一册抄本,“盖近人所编,记录一年中北京市上叫卖的各种词句和声音”[7].
《希腊神话》两篇介绍了哈理孙女士的有关希腊神话的几部书,如《古代希腊的宗教》《希腊罗马的神话》等,并言明正在翻译古希腊神话;《金枝上的叶子》是茀来则夫人所编,其中文章“大都奇诡可读,我最喜欢那些讲妖婆的,因为觉得西方的妖婆信仰及其讨伐都是很有意义的事”[8];《清嘉录》乃清人顾禄所做,“记述吴中岁时土俗,颇极详备”;《五老小简》不知何人所编,收集了苏东坡、孙仲益、卢柳南、方秋崖和赵清旷五人的尺牍;《花镜》清人西湖花隐翁所做,专门讲养花、护花、识花的学问;《塞尔彭自然史》的作者是Gilbert White,以书信体讲草木虫鱼的事,文笔优美清明,可以当做文艺作品来读;《男化女》作者是诃耶尔,他以小说的形式记录了自己的女友从男人变成女人的事,关注变性人的心理和病理;《甲行日注》《文饭小品》《五杂组》都是明清之际文人所作.
除以上各篇外,《夜读抄》尚有数十篇文章介绍了大量书籍,周作人读书之杂多由此可见一斑,中外古今无所不包,小说诗文、杂著笔记、希腊神话、日本文史、人类学、民俗学、性心理学、医学、动植物学、人文地理等等,皆有所涉及,其范围之广,程度之深,令人惊叹.所谈之话题丰富多姿、灵动而诡异,深入浅出,读之使人受益匪浅.《夜读抄》从头至尾只是不动声色、平心静气地谈书、谈读书的妙趣,读者若真能钻进去,必为之所感动,无论多么混乱动荡的心情、心绪都会得到平复.
周作人夜读抄论文参考资料：
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