原创《十八世纪法国舞台上中国风尚勒萨日戏剧创作为例》：本文是一篇关于世纪法国舞台论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：18世纪初叶的“中国热”、“中国风”,风靡法国社会文化生活,在相当长的时间里,支配了法国人的文化品味,并首先在法国戏剧舞台上,得到了强有力的文学回应.这在本世纪喜剧艺术界勒萨日等作家那里,得到了相应的展示.勒萨日在为巴黎圣—日耳曼和圣—洛朗两大集市剧院创作喜剧期间,一共写了三部有关中国题材的喜剧：《隐身阿尔乐坎》、《阿勒甘、水 、宝塔和医生》和《中国公主》.勒萨日这三部中国题材戏,在法国戏剧文学中塑造了最初的中国舞台形象,适时地向西方观众展示了包括外貌、言谈、举止、语言、风俗在内的中国人信息,为西方受众提供了中国视觉形象相对完整的摹本.
关键词：十八世纪法国；中国风尚；勒萨日；戏剧创作
中图分类号：I053 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2014）3-0030-07
18世纪是法国全面发现中国、倾慕中国的时期.对18世纪法国作家来说,中国不再像在16、17世纪作家那里一样,如晨雾弥漫、迷惑莫测的景观,而是一个可触摸到,遮之难蔽、挥之不去而富有魅力的存在和具象,崇尚中国成了那时代趋之若鹜的时风.这股“中国热”的历史潮涌,更激发了法国作家的想象力,使本来具有“神秘魅力”的中国题材更具吸引力.18世纪初叶的“中国热”、“中国风”,风靡法国社会文化生活,在相当长的时间里,支配了法国人的文化品味,并首先在法国戏剧舞台上,得到了强有力的文学回应：法国戏剧家竞相采集中国题材,一时间发展为18世纪上半叶法国戏剧舞台上的一种时尚.正如权威批评家实地考查所描述的,“中国风尚如此不可抗拒,似乎舞台上少了必须出场的中国人,就不称其为真正的戏剧或歌剧表演了.”①“中国人”纷纷登上了法国戏剧舞台,由此开启了戏剧领域的中法文学对话,并承担了施和影响的角色.这在本世纪喜剧艺术界勒萨日等作家那里,得到了相应的展示.
一、贴上“中国标签”的法国喜剧：《隐身阿尔乐坎》和《阿勒甘、水 、宝塔和医生》
勒萨日（Alain René Lesage,1668-1747）出生于巴黎外省一个公证人家庭,少年时代便沦为孤儿,曾到巴黎学习法律,并在包税局当过小职员,后来以写作为生,专事喜剧和小说创作.作者一些名作,如喜剧《杜卡莱先生》（Turcaret,1709）、小说《吉尔布拉斯》（Gil Blas,1715-1735）和《瘸腿魔鬼》（Le Diable boiteux, 1707）等,对我们中国读者来说,并不陌生②.他作为法国18世纪前期戏剧界引进中国题材的先驱作者,其几部实验性的代表之作,也渐渐为我国圈内学者、读者所知晓,近数年来引发了海峡两岸法国文学和比较文学相关学者专攻、开发的兴趣,并取得了初步实绩③.勒萨日对中国题材的兴趣并非一日形成,据考,他在为巴黎圣—日耳曼（Saint-Germain）和圣—洛朗（Saint-Laurent）两大集市剧院创作喜剧期间,一共写了三部中国喜剧：第一部为《隐身阿尔乐坎》,首演于1713年；第二部剧名叫《阿勒甘、水 、宝塔和医生》④,1719年写就,1723年在圣—日耳曼集市演出；第三部是1729年在圣—洛朗集市上演的轻歌舞剧《中国公主》.
勒萨日最早涉足中国题材的“中国戏”,是1713年7月30日上演于圣—日耳曼集市剧场的《隐身阿尔乐坎》（Arlequin invisible）⑤,即《中国王宫里的隐身阿尔乐坎》（L’Arlequin invisible chez le roi de Chine）,这是一部独幕九场（Scène）字板滑稽歌舞剧（vaudeville par écriteau）,作曲者为吉勒（Gilliers）.本戏一开场,舞台上的布景便是中国皇帝的寝宫,出场人物就是魔鬼阿斯魔歹和阿尔乐坎,后者是勒萨日时代法国和意大利喜剧中经常出现的“搞笑”的丑角.
此剧一开场,便让读者（或观众）“嗅到”了浓重的滑稽、怪诞的喜剧的味道.剧作家在此袭用了小说家成名小说《瘸腿魔鬼》里采用的技法,由获救的跛足魔王引领剧中主人公阿尔乐坎,飞越欧亚大陆,来到了东方帝国首都北京.和小说《瘸腿魔鬼》西班牙故事背景不同,此剧是勒萨日首次采用中国题材,但一如其小说“披着异国的伪装”,实际上所描绘的则“是法国的现实”⑥,作者在此采撷中国题材,亦是表达他对现实世界、现实生活的看法和自己的审美理想和趣味,是“借东方佳酿,浇胸中块垒”的法国作家惯常技法.如此,由跛足魔鬼阿斯魔歹引领“善变”、“善闹”、善于“搞笑”的丑角阿尔乐坎,在中国皇宫（中国皇帝家）,演练出勒萨日的首出滑稽有趣的喜剧：魔鬼阿斯魔歹首先带着阿尔乐坎参观了中国皇帝的寝宫,他们在那里看到了满室的奇珍异宝.一眼看到这些珍奇,贪婪好奇的阿尔乐坎便被“迷住”了,在阿斯魔歹的纵容、鼓舞下,就往自己的口袋里塞满了珠宝首饰,事毕后要求妖魔赐他隐身术.阿尔乐坎凭此“隐形”、“现身”的魔术,悄然潜入了中国皇后的卧房.剧作家在此引进、塑造这个“隐身”丑角的意图,显然不仅要让西方读者（或观众）,到中国皇宫来,瞧一瞧满室的“千种珍宝”,还力图引领他的西方受众,到这座“奇异瑰丽”的皇宫深院,看一看到底有怎样的东方“奇遇”.
跟随舞台上阿尔乐坎“时隐”“时显”的身影和足迹,剧作者一下将读者（观众）的视线,推进到皇后卧房现场,让他们目睹到中国皇后背着皇帝幽会情人的场面,剧情由此步入 .隐身丑角阿尔乐坎,始终是推动剧情发展的始作俑者.我们看到舞台上的阿尔乐坎,在皇后私会偷情时,隐形登场,别人都看不见他.他走近那对情人,放肆地为所欲为,偷走水果、偷喝饮料.当鼓乐之声宣告皇帝驾到,众人慌成一团时,他则跳上宝座,咀嚼着他偷拿的水果.当皇后慌忙和皇帝晤面、交谈,欲盖弥彰时,他就隐形在他们身旁,对皇帝进行百般戏弄.如此这般,隐身阿尔乐坎大闹中国皇宫,就这样演绎出了一场吸引西方人眼球的喧闹而新奇的戏剧场面.
勒萨日的首部“中国戏”《隐身阿尔乐坎》,就这样在“贴心丫鬟”和“中国皇帝”的对唱中,以轻松、快乐的滑稽喜剧——闹剧收场.名曰“中国戏”,究其实,不过是贴上“中国标签”的法国、意大利时兴的滑稽闹剧而已.舞台上出现的中国人形象——“中国的伟大君主”及其偷情的皇后,充其量不过是剧作家用来讽喻、取乐的对象,他们在勒萨日喜剧舞台上登场亮相,充分体现了18世纪初叶法国文界趋之若鹜地描写中国的时尚,投合了法国公众要了解中国的迫切愿望,因而受到当时广大观众的欢迎.
世纪法国舞台论文参考资料：
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